原標題：

惠州鄉(xiāng)村文化資源挖掘保護傳承利用漸成熱潮，卻面臨求證史實難、缺少專業(yè)人才等困境

留住根與魂，如何講好村史故事？

　　“這本《低冚村史》記載著十八姓后裔在美麗的低冚河畔繁衍生息的歷史；發(fā)生于1947年3月的低冚伏擊戰(zhàn)，是龍門縣在解放戰(zhàn)爭中打響的第一場伏擊戰(zhàn)……”在龍門縣永漢鎮(zhèn)低冚村，每次遇到游客，當(dāng)?shù)卮迕穸紩�向他們展示具有村味鄉(xiāng)韻的歷史文化。

低冚村立足紅色文化打造特色鄉(xiāng)村，吸引不少市民游客前來游覽參觀。 惠州日報記者湯渝杭 攝

　　“敬告吾輩勿忘鄉(xiāng)愁，遵祖訓(xùn)，守宗規(guī)，承前啟后，繼往開來，群策群力，攜手建設(shè)更加美好的家園。”在博羅縣園洲鎮(zhèn)禾山村，記錄著該村“前世今生”的《禾山昔·今》上了墻，并對村民發(fā)出“動員令”。

　　在我國廣大農(nóng)村地區(qū)，村史是全面、系統(tǒng)、客觀地記錄農(nóng)村自然、政治、經(jīng)濟、文化、社會狀況的重要資料文獻，可謂“一方之全史”。隨著經(jīng)濟社會發(fā)展和城鎮(zhèn)化建設(shè)提速，通過村史記錄來傳承和弘揚優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，成為以文化振興激活鄉(xiāng)村發(fā)展新動能的重要抓手。在推進“百縣千鎮(zhèn)萬村高質(zhì)量發(fā)展工程”中，惠州的廣大鄉(xiāng)村如何講好鄉(xiāng)村故事，留住文化的“根與魂”，為鄉(xiāng)村全面振興賦能添彩？

　　現(xiàn)狀

　　編村史建展館，挖掘鄉(xiāng)村文化漸成熱潮

　　“村黨群服務(wù)中心新樓落成時，一位年近八旬的鄉(xiāng)賢提出建議，就修了這堵墻。”禾山村黨總支書記、村委會主任朱漢芬說，《禾山昔·今》雖然只有數(shù)千字，但村子近900年來的歷史沿革、社會發(fā)展、歷史人物、民情風(fēng)俗等盡在其中，是了解禾山的“百科全書”。

　　從桑田簡屋到工廠林立，從村集體經(jīng)濟年收入幾乎為零到現(xiàn)在超200萬元……短短一二十年的光景，禾山村經(jīng)歷了翻天覆地的變化。朱漢芬說，編修村史可把村里過往今昔留下來，讓后人了解自己的根，更好珍惜當(dāng)下、展望未來，是一件很有意義的事。

　　不只是禾山村，在惠州各地鄉(xiāng)村，用豐富多樣的形式留住根脈，挖掘、激活鄉(xiāng)村文化，逐漸成為一種熱潮。

　　近日，在博羅縣橫河鎮(zhèn)嶂背耀偉畬族小學(xué)，幾名小學(xué)生津津有味地翻看著《博羅縣嶂背畬族村史話》，已退休的原校長雷金球?qū)Υ撕苄牢俊Ｋ�說，散發(fā)著泥土芬芳的村史，只是薄薄一冊，卻承載著嶂背畬族村的變遷史，乃至一個族群的記憶。

當(dāng)?shù)匦�學(xué)生在博羅橫河鎮(zhèn)嶂背畬族村村史館參觀學(xué)習(xí)。惠州日報記者鐘暢新 攝

　　據(jù)村里老一輩說，嶂背村原有一本族譜，記錄了嶂背畬族祖先遷徙過程等歷史，由當(dāng)時村里一位70多歲的老人保管。上世紀60年代，老人家中失火，該族譜被燒毀，隨著時間推移，村史也漸漸被人遺忘。

　　“畬族是具有悠久歷史和獨特文化的民族，其珍貴的文化遺產(chǎn)是畬族人民的共同財富，也是中華民族多元文化的重要組成部分。”在嶂背畬族村土生土長、碩士畢業(yè)后回鄉(xiāng)擔(dān)任橫河鎮(zhèn)政府工作人員的藍計香說，編寫《博羅縣嶂背畬族村史話》，是對畬族珍貴歷史文化的搶救和保護，旨在推動畬族文化的傳承和發(fā)展。

　　村史館濃縮過去，映照當(dāng)下，是展示村情村史、展現(xiàn)村風(fēng)村貌的重要“窗口”。在惠州，很多村子自籌資金建設(shè)村史館，用老物件喚起鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁，保護傳承鄉(xiāng)村文化。

　　上世紀40年代的鐵錨、50年代的海上信號燈、80年代的出海船民證、90年代的浮標……這些物件在海上漂蕩了數(shù)十年，如今靜靜地擺放在大亞灣霞涌漁村歷史民俗展覽館里，講述著霞涌的漁村歷史和漁民文化。

　　據(jù)有關(guān)記載，距今500多年前，霞涌已有人定居。數(shù)百年來，新村、霞新兩個漁村的漁民說佬話、唱漁歌、穿漁家服飾、戴漁家頭飾，且有漁家婚嫁、捕魚技藝及“楊包真人”“圣母媽祖”廟會等漁家民風(fēng)習(xí)俗，形成了獨特的傳統(tǒng)漁家文化。

　　上世紀50年代初，得益于黨和政府的關(guān)懷，霞涌漁民告別“海上漂”的生活，“洗腳上岸”安居樂業(yè)。“現(xiàn)在，村里漁民少了，傳統(tǒng)的漁家民俗文化也淡了。”村民希望這個小小的展覽館可以讓霞涌的漁村人“回味”祖輩的過去，讓外地人了解漁村文化。

　　傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化，發(fā)展鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)

　　鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂。如何找到傳承和弘揚優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的有力抓手，惠州不少鄉(xiāng)村交出了自己的答案——挖掘鄉(xiāng)村文化資源，發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)。

　　乘坐竹筏，泛舟增江，登陸功武古碼頭，探尋“華南第一古堡”的歷史韻味……龍門縣龍華鎮(zhèn)香溪堡旅游區(qū)是一個運營了20年的老牌景區(qū)，以增江自然風(fēng)光、功武古建筑、地方美食等吸引眾多游客游覽體驗。

　　香溪堡旅游區(qū)所處的功武村，始建于明代初期，為廖姓村落，有著“詩禮巨族”之稱，文化底蘊深厚，建筑遺產(chǎn)豐富。2002年7月，包括五宅第、古碼頭、正街、廖氏宗祠在內(nèi)的功武村古建筑群被列入廣東省文物保護單位。2016年12月，功武村列入中國傳統(tǒng)村落名錄。

　　依托功武村文化資源、自然環(huán)境而建的香溪堡旅游區(qū)，相繼拿下國家AAA級旅游景區(qū)、“龍門新八景”等榮譽，成為集古建筑群、竹林生態(tài)、河域生態(tài)、特色餐飲和高端民宿于一體的旅游景區(qū)。

　　去年下半年以來，龍門縣香溪堡旅游開發(fā)投資有限公司通過系統(tǒng)設(shè)計，以“時空的對話”為主題，營造“明代風(fēng)華與現(xiàn)代藝術(shù)”的穿越式對話場景，對旅游區(qū)進行升級改造。

　　該公司項目總監(jiān)陳少瑛介紹，該公司通過聘請專業(yè)人士對功武村歷史文化進行全面梳理，為開發(fā)文旅產(chǎn)品、游玩線路提供文化支撐，打造更有文化味、歷史感的景點，賦予鄉(xiāng)村文化新的時代內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。

　　距離功武村30多公里的龍門縣龍城街道三洞村，近年來也積極挖掘鄉(xiāng)村文化，助力鄉(xiāng)村振興。

　　明清兩代，在三洞窯、銀湖塘礦、黃獅嶺古驛道的帶動下，眾多遷徙之民、窯工、礦工、商人等在三洞落籍定居、流動中轉(zhuǎn)，造就三洞多姓共存、和諧發(fā)展的局面。

　　今年，三洞村委會編纂的《三洞村志》出版發(fā)行。“該志以基本村情、社會經(jīng)濟、古建遺珍、村莊治理、人物掌故、民俗風(fēng)物六個章節(jié)探尋三洞人從哪里來、走過怎樣的路以及展望未來的路。”三洞村黨支部書記、村委會主任吳鎮(zhèn)珊說，通過修村志，三洞村對自身了解更加全面，為進一步挖掘人文資源，發(fā)展鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)提供了支撐。

　　溪美村是位于惠東縣鐵涌鎮(zhèn)的一個古村，這里古木參天、郁郁蔥蔥，南北兩溪繞村而過，山水相映，風(fēng)景秀美，因此得名“溪美”。該村的村史館不僅濃縮了400余年的歷史變化，更生動展示了蓋仔獅、尖米山歌等傳統(tǒng)民俗。

　　走進溪美村史館，首先映入眼簾的是墻上正中間的蓋仔獅彩畫，栩栩如生；旁邊是一副上書著“溪水雙合孕育千秋桑梓，美德長存福澤百世子孫”的對聯(lián)；下方的展示臺擺放著造型獨特的蓋仔獅獅頭，格外顯眼。

　　溪美村蓋仔獅源于清代，是鐵涌方氏族人的傳統(tǒng)舞蹈，由方氏先祖口傳身授，歷史悠久，流傳至今。在逢年過節(jié)、婚姻嫁娶等慶典活動時，當(dāng)?shù)孛癖娡ㄟ^舞獅祈求風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安、福祿長壽。2018年，惠東蓋仔獅被列入市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄。2022年成為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　“村史館建好后，我沒事就來轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，看著家鄉(xiāng)的發(fā)展歷程，感到非常自豪。”當(dāng)?shù)卮迕穹交葜艺f，在空閑時，他還擔(dān)任村史館義務(wù)講解員，向外來游客講解溪美村的人文歷史和風(fēng)土人情。

　　困境

　　史實求證難且缺少專業(yè)人才

　　多年前，雷金球還在博羅縣橫河鎮(zhèn)嶂背耀偉畬族小學(xué)任教的時候，就希望能召集人手重修族譜或編寫村史。然而，村里很多人文化層次不高，要“著書立說”談何容易？“求證史實難，更缺少專業(yè)人才。”雷金球感慨。

　　2022年，惠州市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會了解情況后，表示可以在人才、資金等方面提供支持。在聯(lián)合會牽頭下，雷金球和幾個熱心人士拿起紙筆、錄音設(shè)備等，進村入戶，到一些知曉歷史的老人家里收集史料。

　　“為了核實一些小問題往往需要多次奔走，例如祖先到底是從湖南還是河南遷徙而來的？單單確認這個問題，就奔走了近20次，向不同老人反復(fù)求證，還有很多內(nèi)容都是經(jīng)過上百次求證，才獲取到權(quán)威而珍貴的歷史信息。”雷金球說，在市文聯(lián)團隊指導(dǎo)幫助下，歷時一年多，書稿終于完成并得以出版。

　　惠城區(qū)橫瀝鎮(zhèn)墨園村，一個東江之畔的古村入選“廣東省古村落”，擁有惠城區(qū)規(guī)模最大、保存較好的古建筑群，墨園古井、圍門樓、大夫第、老書室等古建筑星羅棋布，具有較高的歷史價值。

　　近年來，墨園村以鄉(xiāng)村振興為主線，以開發(fā)古村落為重點，一手抓古建筑保護修繕、歷史文化挖掘，一手抓人居環(huán)境整治、文明鄉(xiāng)風(fēng)，村容村貌煥然一新，成為遠近聞名的網(wǎng)紅村。

　　墨園村在傳統(tǒng)古村落活化利用方面作出了有益探索，但在墨園村黨總支書記、村委會主任劉紅蘭看來，墨園的歷史還沒有完整地呈現(xiàn)出來。

　　“前些年，鎮(zhèn)政府組織作家團隊到村內(nèi)采風(fēng)，但因為種種原因，采寫的內(nèi)容沒有很好地展示墨園悠久的歷史、厚重的底蘊。”劉紅蘭說，多年來，墨園村上下一心呵護著古建筑群，就是希望留存鄉(xiāng)村的“根和魂”，實現(xiàn)文旅助力鄉(xiāng)村全面振興。

　　劉紅蘭說，由于村內(nèi)族譜丟失等原因，墨園很多歷史名人的生平都沒辦法弄清楚，難以全面講好墨園故事，比如清嘉慶舉人陳泰的生平，目前僅僅知道他中舉以及參與興建惠州賓興館，其他的事跡皆不詳。“我們有計劃在大夫第開設(shè)有關(guān)村史的展覽，希望能找到更專業(yè)的人士完善墨園的村史資料。”

　　破題

　　賡續(xù)傳統(tǒng)創(chuàng)新表達，讓村史更有生命力

　　2016年，中國地方志指導(dǎo)小組辦公室印發(fā)《中國名村志文化工程實施方案》，并于2022年作出修訂。根據(jù)新修訂方案，中國名村志文化工程入選范圍包括“中國歷史文化名村”“全國文明村”“全國鄉(xiāng)村治理示范村”“全國鄉(xiāng)村旅游重點村”“中國少數(shù)民族特色村寨”“中國美麗休閑鄉(xiāng)村”“國家森林鄉(xiāng)村”等，作為某種文化、習(xí)俗發(fā)源地或傳承地的村，可酌情收入。這對挖掘保護、開發(fā)利用鄉(xiāng)村文化、旅游資源，探索農(nóng)村發(fā)展經(jīng)驗、發(fā)展模式和發(fā)展道路，推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，都具有重要意義。

　　據(jù)統(tǒng)計，惠州市現(xiàn)有中國歷史文化名鎮(zhèn)1個（惠陽區(qū)秋長街道），省級歷史文化名村3個（博羅縣旭日村，龍門縣鶴湖圍村、功武村），各級傳統(tǒng)村落30個，具有深厚的鄉(xiāng)村文化底蘊。

　　近年來，在保護、傳承和弘揚鄉(xiāng)村文化方面，惠州也作出了探索。“按照省方志辦工作要求編寫《全粵村情》，目前正在出版中。”惠州市方志辦有關(guān)負責(zé)人表示，通過市、縣（區(qū)）聯(lián)動，檔案方志融合共建，開展了檔案方志宣傳教育、主題展覽、方志驛站建設(shè)、作品征集等系列活動，推動惠州鄉(xiāng)土特色文化傳播。

　　如何進一步講好村史故事，讓惠州鄉(xiāng)村文化煥發(fā)新活力？

　　惠州學(xué)院政法學(xué)院歷史系副教授包國滔認為，要讓村史更有生命力，就要跳出村史看村史，通過一個村的發(fā)展看到惠州、廣東乃至中國的變化。簡單來說，就是要做到“小歷史”與“大歷史”的結(jié)合，在挖掘村史的時候，不僅僅講述從哪里來、有什么特色，更要鑄牢中華民族共同體意識，將自身的發(fā)展融入惠州、廣東甚至整個國家的發(fā)展之中，并以獨特的視角展現(xiàn)出來。

　　研究村史，還要注重歷史學(xué)和人類學(xué)的結(jié)合。“歷史學(xué)本位就是文獻本位，所以我們不能完全依據(jù)文獻。”包文滔說，文獻有兩種，一種是公共文獻，即在圖書館、檔案館、博物館能看到查到的文獻，還有一種就是民間文獻，即族譜、碑刻等，“對待文獻，研究人員要有懷疑精神，要通過田野調(diào)查、實地走訪等各種方式，讓歷史文獻和田野調(diào)查相互印證，相互解釋。”

　　“村史要講好村莊故事，見人見物見生活，留形留神留鄉(xiāng)愁。”博羅縣橫河鎮(zhèn)政府工作人員藍計香認為，編寫村史切忌“一本正經(jīng)”，要用故事性、趣味性的語言把權(quán)威的歷史寫出來，同時要融入紅色歷史、鄉(xiāng)村振興、好人好事等正能量的內(nèi)容，把村子的精神特色提煉出來，用村里事教育、激勵村里人，“比如嶂背畬族村村史，就通過一些傳統(tǒng)習(xí)俗和人物故事，體現(xiàn)嶂背畬族的忠勇精神，并激勵村民傳承弘揚這種精神。”

　　“讓鄉(xiāng)村文化煥發(fā)新活力，需要堅持在保護中發(fā)展、在發(fā)展中保護，把鄉(xiāng)村文化與村民自身需求、鄉(xiāng)村發(fā)展等結(jié)合起來。”市委黨校教師邢哲夫認為，村史編修、村史館在打造過程中，可以創(chuàng)新融入現(xiàn)代科技元素，如通過3D影像、VR技術(shù)等科技手段保留鄉(xiāng)音、民族語言等，不斷豐富村史載體，同時要整合村里文化資源，將其與打造可耕、可學(xué)、可食、可游的宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村結(jié)合起來，讓鄉(xiāng)村歷史文化為鄉(xiāng)村振興持續(xù)提供動能。在保護傳承鄉(xiāng)村文化過程中，也要注重吸引鄉(xiāng)土文化人才、培育群眾文藝團隊，壯大鄉(xiāng)村文化人才隊伍，更好地賡續(xù)鄉(xiāng)村文脈，賦能鄉(xiāng)村振興。

　　●記者手記

　村史活起來，村莊富起來

　　村史記錄著時代的變遷與發(fā)展。近年來，惠州不少村莊通過編修村史、建設(shè)村史館，保護、傳承鄉(xiāng)村文化，并將其融入鄉(xiāng)村建設(shè)，為鄉(xiāng)村振興注入了新的內(nèi)涵和動力。

　　惠州是國家歷史文化名城，廣袤的鄉(xiāng)土上既有古村落、古建筑、文物古跡等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也有民間藝術(shù)、手工技藝、民俗活動等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些豐富而深厚的鄉(xiāng)村文化，為講好村史故事、助力鄉(xiāng)村發(fā)展提供了豐富的養(yǎng)料。

　　既要編好村史，更要用好村史，歸根結(jié)底就是要釋放村史所記載的鄉(xiāng)村文化的內(nèi)在魅力，在鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展上做文章。一方面通過村史中的奮斗歷程和發(fā)展成就凝聚人心、鼓舞斗志，使其轉(zhuǎn)化為推動鄉(xiāng)村發(fā)展的澎湃動力；另一方面通過開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品、推動文旅融合等途徑，激活鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，助力村集體和村民增收致富，讓農(nóng)民有更多獲得感和幸福感。

　　統(tǒng)籌 惠州日報記者歐陽成 戴建

　　采寫 惠州日報記者侯縣軍 龔妍 歐陽成 周智聰 譚琳