龍門·繩武圍綜合項目啟動 擬投資25億打造美麗鄉村

原標題：
龍門人文明珠 嶺南鄉村毓秀
龍門·繩武圍綜合項目啟動，擬投資25億元打造美麗鄉村

　　繩武圍

　　龍門人的“母親河”增江，蜿蜒曲折，千重靈秀，兩岸古村星羅棋布，錯落有致。近年，一個位于增江南岸的古村——龍華繩武圍聲名鵲起，于2013年入選第二批“中國傳統村落”，并借實施鄉村振興戰略東風，重煥生機。

　　日前，計劃投資25億元的龍門·繩武圍綜合項目啟動，面積約1.36平方公里，以繩武圍古村落和增江河龍華段為核心，深度挖掘繩武圍“崇文尚武、家國天下”的歷史傳承和文化內核，圍繞“文、農、旅、商、體、康、養”等方面做文章，構建“古圍新城”的產業發展格局，探索鄉村振興的“繩武圍模式”，成為美麗鄉村建設示范性項目。

　　明清兩代雄踞一方的商業版圖、書香門第、仕宦世家，400載繩武圍得今日之聲名與機遇，其來有自。 

繩武圍有400多年歷史，是一座圍屋式建筑。

　　“鼎革樓”的興建與劫難

　　明清時期，增江南岸、龍華圩附近，兩個規模宏大古村落——龍江圍（今水坑村）、繩武圍（今龍華村新樓下）相繼出現，它們是李姓村落，史稱“蓼溪李氏”，為龍門的名門望族，亦是嶺南先民在山水之間開基落擔、開枝散葉的代表。

　　南宋時期，蓼溪李氏先祖由韶關南雄珠璣巷南下番禺，后建業于龍門，最后定居龍華蓼溪嶂下，先后開辟出龍江圍和繩武圍等建制恢弘、構建精美的圍屋。

　　這個繁衍700多年的家族，保存著古圍屋、家祠、文筆塔、書室、功名碑、碉樓等眾多載體，為古代嶺南人的播遷與發展留下厚重的腳注。

　　繩武圍的背后是一段深刻的家族記憶。明朝萬歷元年（1573年），蓼溪李氏六世祖李孟盛（號梅莊）之孫李素閑離開龍江圍，遷居龍華圩旁，開建繩武圍。李素閑志向遠大，不倚祖蔭，自謀大業，其到繩武圍建的第一棟建筑，命名為“鼎革樓”。“革，去舊也，鼎，取新也。”李素閑以此明志，終得償所愿，謀得豐厚物業，人丁也興旺起來。

　　明末清初，正值亂世，匪寇竄入龍華。鼎革樓在當時已是大戶人家，成為匪寇打劫的目標。繩武圍后人整理的家族資料記載有“鼎革樓難”：一天，匪寇對繩武鼎革樓發起進攻，李氏族人最終抵抗不過，慘遭匪寇滅絕人性的血洗。血洗之時，十一世李待舉（字莘士）因在外婆家，幸免于難而得生。

　　李待舉，為李素閑的三子李茂飾之孫，父親李主兌。李主兌為“明季稟生，博學能文，尚節義。崇禎甲申聞京陷，涕泣累月竟以憂憤卒”。父親逝世時，李待舉年方十五。父親去世沒多久，李家就“遭土寇焚刦，闔門罹難”的“鼎革樓難”。

　　“鼎革樓難”后，李待舉在外婆家長大，后回到繩武圍艱難創業，頗有當年曾祖父李素閑的骨氣。

　　繩武圍李氏兩次創業，其過程和規模，后人已無法詳述。李氏后人口耳相傳，他們原來有個采石場，石場曾經有上千工人，主要生產石灰、石灰油等，并通過船運送到廣州。

　　清咸豐版《龍門縣志》記載，清康熙三十五年（1696年），龍門縣大旱，知縣盧世貴及其屬官借巡撫“均糧均役”之檄，在法定賦稅以外加征數倍，命書吏、差役下鄉勒索，竟至勒人賣兒貼婦、賣墳毀屋的地步。稍不遂意，民則立斃杖下，士亦鎖拿監禁，哭聲震野，逃亡者以千百計。有感于這些繁重的苛稅，李待舉上書兩廣總督石琳，期間幾為盧世貴所陷害。李待舉抱著生死置之度外的決心去做這件事，最終，龍門百姓得以除去加征。李待舉因此被鄉民贊譽為“人杰”。 

繩武圍高大厚重的圍墻。

　　建圍寓意“繩武耘經”

　　隨著明末清初動蕩結束，繩武圍迎來了它的盛世。李待舉之后，又經過李家兩代人的努力，到第十三世李隸中，李家家業漸豐。

　　歷經“鼎革樓難”，李家痛定思痛，逐漸建設一座具有防御功能的圍屋。該圍的正門門楣陽刻“繩武”二字，典出《詩經》之“昭茲來許，繩其祖武”，圍的西面側門則有“耘經”二字。“繩武”和“耘經”，寄托李氏對后輩文韜武略的期待。

　　繩武圍融合廣府建筑和客家圍屋元素，外圍墻內梳式建筑，坐南向北，總面闊168.95米，總進深92.52米，占地面積約15632平方米，由圍墻、祠堂及周邊的三合院式民居組成，十多棟的鑊耳大屋大氣恢宏。圍中軸線上的祠堂命名為主兌李公祠，祠前有品字形的三眼水井，祠堂與民居用隔火墻隔開。四周圍墻高筑，內墻有跑馬道，墻體有槍眼。

　　繩武圍最讓人震撼的莫過于保存完好的圍墻和跑馬道。從外面看，是七八米高的圍墻，四周還有炮樓；從里面看，圍墻之下還有一圈2米高的跑馬道。跑馬道約1米寬，站在上面，剛好能夠到圍墻的箭孔，可攻可守。

　　繩武圍固若金湯。1953年，增江水漫龍華，洪水漲至繩武圍外墻3米高處，但洪水基本沒對繩武圍造成損失，洪水退時，僅把大門西側的圍墻沖歪一點，這足以見繩武圍之堅固和強大的防御功能。

　　此外，李隸中的二兒子李步云還在繩武圍旁建起一座10多米高的碉樓。若遇到強盜洗劫，族人可以全部轉移到碉樓避難。 

鑊耳屋象征著官帽兩耳，有“獨占鰲頭”之意，一般要有功名的鄉村方可建造。

　　書香門第仕宦世家

　　繩武圍李氏不僅繼承了先祖的經商之道，還傳承了崇文重教的傳統，由此延續出一支書香門第、仕宦世家。

　　進入清代，繩武圍開設詠春園、蓬春園、泰棧書房等私塾教育子孫，讀書人紛紛登科及第。自李隸中于乾隆十七年（1752年）考取舉人至清末，繩武圍出八位舉人、十四位貢生，可謂是斯文林立，文韜武略皆有之，且官風廉正。

　　這些讀書人中，其中比較出名的是李隸中和李步蟾兩叔侄。李隸中在山東多地任知縣、州判等職，深得民心，被任地子民稱為“清官第一”；李步蟾在陜西、甘肅等地任縣令和州判，體恤民情又法治嚴明，被任地子民稱為“李青天”。繩武圍耘經門每年張貼的春聯“銘垂東魯，績紹西秦”便是對李隸中和李步蟾兩人事跡的概括。此外，李步蟾之弟李步墀人稱“鹿池先生”，著述頗豐，而李步墀之子李柱蘭，善謀善戰，也是著述諸多。

　　民國版《龍門縣志》總纂鄔慶時稱，龍門藝文，就個人而言，以地派劉士驥為盛，就家族而言，以龍華李氏為盛，李隸中所著書有兩種，李步墀所著書有四種，李柱蘭所著書有八種，李熾（李柱蘭之子）所著書有三種，而李步蟾的詩句，婦孺皆有傳誦。李氏后人曾經統計，李氏家族共撰書六十六卷，可惜全部失傳，這讓李氏后人惋惜不已。

　　今天，遠遠望去，占地面積約為1.5萬平方米的繩武圍儼然一座堅固的城堡，氣魄不凡。門樓前，是一個半月形的池塘，門樓兩側，立著多塊清代的功名夾，依次刻著繩武圍李氏讀書人在清朝乾隆、咸豐等不同年代考取功名者的名字，其中還有在京城履職的高官。鑲在墻上的一塊大石牌，更是密密麻麻刻著數十位李氏族人名字，那是民國時期在全國各地為官或經商之人。

　　繩武圍內，有一口三眼井，建于清乾隆年間，井水清澈，從不干涸。四周墻體以青磚砌成，井面以數塊麻石板覆蓋，正中留有三個提水口，呈品字形，其含義是以品為德，并以清廉似水、飲水思源之意來警示后人。如此井水，從某個側面流露一個大家族的細節，讓人敬佩。

　　高大的圍墻、雄偉的門樓、古樸的民居……走進今天的繩武圍，一道厚重的圍墻將寧靜的繩武圍和熱鬧的龍華圩相隔，墻內墻外宛如兩個世界。龍門·繩武圍綜合項目，將打通墻內墻外的世界，搭建起一塊詩意棲息地。

　　◆延伸閱讀

清代繩武圍詩人群

　　清代龍華繩武圍李氏出現了一個詩人群體，李氏連續幾代人，或踏入仕途，或歸隱田園，或舌耕杏壇，均喜吟誦并結集成書，展現了深厚的家族文化。

　　近現代知名方志學者、番禺人鄔慶時編撰民國版《龍門縣志》提到李氏詩人五人，李隸中是李步蟾、李步墀兄弟的伯父，李步墀子為李柱蘭，而李柱蘭子為李熾，連續四代人，均為龍門當地乃至粵中知名詩人。

　　“山左清官第一”李隸中

　　清乾隆十七年（1752年），李隸中中舉，派往山東省任職，歷任福山、黃縣、夏津、博山、邱縣縣令及德州州判、臨清直隸州州同等職位，所在多善政。李隸中在外為官多年，“歷宰六邑佐二州，不名一錢，時稱山左清官第一。”李隸中著有《宦游草》《蹈實山房文集》《蹈實山房詩集》，后散佚。志書稱其“所作感懷詩，東人傳誦之。”這是李隸中現存唯一的一首詩歌，詩云：“十年書劍遠飄蓬，此日才膺百里封。保赤有心愁學淺，御寒無策為官窮。板橋直接荒城路，野樹橫懸古廟鐘。但愿爾民耕且讀，訟庭花落鳥啼空。”

　　清代著名詩人、番禺人張維屏在《松心文鈔》中也稱，李隸中“詩稿散佚，僅存七律一首”，即上述感懷詩。張維屏稱贊李隸中“有古循吏風，至供給夫料郵書其弟弟在家措償，不欲累民，此則州縣中罕有之事。”后來，張維屏將李隸中此詩收錄進《國朝詩人征略》。

　　“李青天”李步蟾

　　李步蟾，字敬跤，號桂苑。清乾隆五十四年（1789年），32歲的李步蟾以縣試第一名，選為拔貢，補派陜西南河任試州判。不久，因父喪，回籍。料理喪事后，李步蟾于乾隆五十九年（1794年）改任甘肅靈州花馬池（今寧夏鹽池縣城關）州同，后調任秦州直隸州三岔鎮（今甘肅天水縣）州判，兼管軍糧、鹽、茶，絲毫不沾，被人譽為“李青天”。李步蟾為官二十多年，“清廉愛民，不攜家累”。

　　李步蟾著有《臥雪軒詩略》，散佚。民國時鄔慶時稱“瓊仙節婦亦均有詩句傳誦至今”，但李步蟾存詩不多，僅兩首編入張維屏的《國朝詩人征略》，分別為《送顏惺甫制府戍烏魯木齊》和《晉兒還粵玉門道中》。張維屏稱李步蟾“命其子于家中籌百金助薪水，此宦場罕見之事也”，“因輯入詩人征略，以見廉吏可為有如此者”。

　　“鹿池先生”李步墀

　　與哥哥李步蟾半生在外為官不同，李步墀酷愛故鄉山水，行吟期間，結茅著述，一生未出仕，人稱“鹿池先生”。

　　李步墀，字志摩，七歲會寫詩、解詩、寫文章，人稱“神童”，郡縣考試，名列同輩前茅。因不合時勢，李步墀終沒有遇上機會發揮出來，甚為可惜。

　　李步墀結茅村外，門額寫上“伍草山房”，在其中吟詩、栽花、種竹、焚香觀魚為樂。他鐘愛故鄉招賢峰頂的臥鹿池，以池名為自己的別名：“鹿池先生”。他有《招賢峰》詩云：“近與羅浮連指臂，無煩跋涉尋仙蹤。薄暮樵歸我亦返，此生行樂何終窮。”

　　在知天命之年，回望自己霞光流瀉、悠然自得的一生，李步墀寫下《感懷》詩表達無為樂天心境。民國版《龍門縣志》稱李步墀享年六十歲，著述甚豐，不自珍惜，散佚殆盡，僅存《伍草山房詩集》《伍草山房文集》《經史辨疑》等著作藏于家。

　　“先生性恬淡，嘗賦冬菊詩以見志，句云：‘早植久為君子重，晚香羞與美人期’。”張維屏在《聽松廬詩話》點評李步墀道，“身雖未遇，然子孫皆淵源家學，庠序蜚聲。”后又將其《招賢峰》編入《國朝詩人征略》。

　　以“武略稱”李柱蘭

　　李步墀一生淡泊名利，其兒子李柱蘭卻聲名大振。

　　李柱蘭，號鐵甫，歲貢生，歷署南雄學正，永安、海陽教諭，豐順、信宜訓導，所至有聲。番禺人陳璞為李柱蘭撰寫的墓志銘稱，“龍門距會城百數里，士罕有聞于時，而粵中賢士大夫則無不知有李君鐵甫者。”

　　清咸豐元年和民國版《龍門縣志》記載著李柱蘭平賊守城的故事有數個，李柱蘭皆以“武略稱”，善謀善戰。比如，清咸豐九年（1859年）冬，李柱蘭署南雄州學正時，連退群賊。 

清代南海人李長榮《柳堂師友詩錄》收編有李柱蘭簡介和詩歌。

　　李柱蘭生平最喜歡的是吟詠，著有《五經音釋》《四書釋》《尺牘》《思齊草堂詩集》《思齊草堂文集》等。

　　李柱蘭的詩“生氣勃發”，“詩中有我”，深得清代詩人楊懋建、張維屏、李長榮等人的嘉許。來自梅州的名士楊懋建稱“其為詩務在抒寫性靈，不屑屑藉齒芬、拾牙慧，當夫表揚節義，維持名教，長言詠嘆，尤三致意焉。即其流連光景，扢揚風雅，亦皆不矜才，不使氣，靈光所注，直湊單微，不拘一格，而格無不備。知其所得者，深矣。”

　　“春游人獨掛帆歸，積雨初晴日影微。兩岸曉風調鳥舌，一篙新漲失魚磯。花環樹外將山繡，船到陂門帶水飛。此景憑誰同領略，江頭楊柳正依依。”李柱蘭詩歌《二月十日舟發龍門城》，可一窺其詩風。

　　清同治年間，廣東南海李長榮編輯《柳堂師友詩錄》，收錄李柱蘭詩歌22首，并給予李柱蘭極高評價，稱其“珠彩未匿，劍光彌騰，碑籍傳人，千秋不朽。”

　　“弦歌星岡西林”李熾

　　李柱蘭的兒子李熾，也是晚清粵中名士。

　　李熾，號桃村，清同治十年（1871年）歲貢，候選訓導，清光緒二十四年（1898年），龍門知縣劉德恒聘請李熾主講星岡書院，龍門文風為之一振。李熾一生講學四十余年，手不釋卷，著有《四書批注》《松石山房詩集》和《松石山房文集》，龍門以及增城、河源、博羅等地的學子“不憚百里、負笈受業”。

　　李熾的性格，像祖父李步墀，生性恬淡，愛慕林泉，寫下不少充滿本地風情的詩歌。如他寫《七星岡竹枝詞》：“何處笙歌入夜聞，迎親都到夕陽曛。笑他大舅回家去，贏得豬肉各半斤。催妝恰好及芳辰，戚友齊來送手巾。姊妹輕輕同打閣，莫驚鄰舍老安人。”

　　民國二十四年（1935年），鄔慶時為李熾遺著《松石山房詩集》作序時稱，李熾“生長龍華，稟受招賢、蓼溪靈淑之氣，且以學正（李柱蘭）為父，以文學（李步墀）為祖，一家詞賦，學有淵源，加以賦性恬淡，愛慕林泉，冷署一官亦不愿就，日唯與龍門、增城、河源、博羅之士講誦、弦歌于七星岡、西林河之間。”“其時代既如彼，而其地方、其家世、其人事又如此，故其詩兼具蹈實、伍草、思齊諸集之長，而能別辟町畦，以自成一家。”

　　家族良好的教育傳統和讀書氛圍，使得李熾的《松石山房詩集》集納了先輩詩集的優點，同時另辟天地。

　　文字 惠州日報記者侯縣軍 本版圖片 惠州日報記者湯渝杭 侯縣軍