龍門龍華西溪：以筍楊名 “忠字樓”表達對黨的愛戴

 　  西溪村地處龍華鎮(zhèn)西北部，東至黃瑤洞，與龍江鎮(zhèn)相接，南鄰茶胡村，與麻榨鎮(zhèn)相望，西至高沙，與永漢鎮(zhèn)相鄰，北接龍?zhí)缎洛即澹�與左潭鎮(zhèn)相接。全村土地總面積有21平方公里，其中耕地占1489畝，人均耕地0.71畝。山地面積有41200畝，森林覆蓋率達89.8%。

　　西溪村共有10個村民小組，分別為：上橋、下橋、高田、雙坑、錫圳冚、老沙、新沙、小嶺、西坑、角邊。該村共437戶2100人，常住人口1000人左右，主要有陳、劉、李、蘇、姜、黃等姓氏。

　　西溪村以盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的竹筍聞名于世，近年來，西溪村發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)帶動農(nóng)民致富，農(nóng)民通過種植西溪筍、養(yǎng)殖胡須雞實現(xiàn)增收。2019年，西溪村上榜2018年廣東省“民主法治示范村（社區(qū)）”。

　　在古代，西溪不僅是一條河流，也是一個地域單元。這個片區(qū)處在龍門縣西南部，省道353與廣河高速之間的山地峽谷地帶，人們根據(jù)西溪流水走向，將上游至源頭稱之為上西溪，如今屬于龍?zhí)舵?zhèn)；將下游稱之為下西溪，屬于龍華鎮(zhèn)，也就是現(xiàn)在的西溪村。

　　西溪水雖然徑流不大，但卻是這里的母親河，也成為這里的品牌與標(biāo)志。犁頭尖、牛皮寨、帽子峰、崖巖山等群山雄偉壯麗，環(huán)繞著西溪，使得小溪長年不涸，碧水潺潺。先民們攜家?guī)Э冢�或冶鐵煉錫，或伐竹燒炭，自明代中后期開始，次第定居于此。

　　從龍華鎮(zhèn)政府出發(fā)，經(jīng)過十多公里的山路，車子在寬闊的大道上行駛了四公里左右后拐入鄉(xiāng)間村道，道路雖然相對狹窄，但兩邊滿是碧綠的翠竹，長長的身子都往路中間傾斜著，形成一個拱形的竹蔭道，蜿蜒曲折，一直往前伸展。大約爬了四公里的山坡，車子進入漫長而曲折的下坡，一路上小溪若有若無，穿插在竹林和峽谷之間。

　　行走在這樣的路上，即便是有多年駕駛經(jīng)驗的老司機，也不敢有絲毫的馬虎大意，必須全神貫注。在車子駛出竹蔭綠道后，眼前豁然開朗，三五人家錯落分布于竹林之間，雞犬相聞，仿佛世外桃源一般，這里便是西溪村。

　　如果說龍門縣是“群山之地”，那么西溪算是群山之心。茂密的竹林生長在西溪兩岸，田疇、院落、群山都沿著西溪兩邊展開，村民或洗蔬果、灌田園、摸坑螺都離不開西溪，西溪成為這里的地名，也成為一代又一代西溪人的回憶和夢想。 

掩映在蒼山竹海之中的西溪村。

　　《時日簿》與舊家譜

　　西溪片區(qū)，土地廣袤，山高林密，村落散居。在公路硬底化之前，村中很多老人鮮少與外界聯(lián)系，很多人在此過著寧靜閑適的生活，隨著時日漸久，其傳承延續(xù)的族譜便消失在時光之中。

　　西溪村總?cè)丝谟?100多人，其中陳姓占多數(shù)，有700人左右，占全村三分之一。西溪陳氏雖然人口繁茂，但是在2000年之前卻沒有一本族譜，先人從何處來，支脈如何分昭穆，別親疏，都無從談起，族人深以為憾。直到2000年4月，西溪村長者、曾任平陵司法所所長的陳少軍，在整理其父親陳伏養(yǎng)的遺物資料時意外發(fā)現(xiàn)一本《時日簿》。據(jù)陳少軍介紹，《時日簿》是其父手抄的祖輩們一代一代傳下來的陳氏宗譜，而今譜已不存，幸而這本手抄本傳了下來。

　　《時日簿》簡明扼要地介紹了西溪陳氏從第九世陳景九開基落擔(dān)到二十七世發(fā)展脈絡(luò)。在此之前，陳少軍也不知道族中還存在這本書，因此為了保存“火種”，他自己也手抄了一份備存，譜中對先人墳?zāi)埂⒍】凇⑦w徙都有記載。

　　通過這本《時日簿》，大致可以看出，早在明末清初時，西溪陳氏的開基先祖陳景九為了躲避戰(zhàn)火，帶著家眷跋山涉水，尋找落擔(dān)之地。他翻山越嶺來到犁頭山下，見這里群山高邈，環(huán)境優(yōu)美。還有一條清澈見底的小溪流蜿蜒而過，認(rèn)定這里是一塊繁衍生息的上佳之地，于是便決定在此安家落戶。數(shù)百年過去，陳景九的子孫們一代一代依靠著這條溪流，在這里開枝散葉。

　　靠著這本《時日簿》，西溪陳姓家族得以梳理先人的根脈傳承。為光大傳統(tǒng)美德，西溪陳姓宗族以孝、悌、仁、義、忠、信、禮、智為中心，制定陳氏的家訓(xùn)、族規(guī)，用以勸導(dǎo)子孫，端正品行。透過《時日簿》抄本上略顯簡潔的記錄，后人仿佛能看到陳景九攜帶妻子潘氏和兩個兒子陳創(chuàng)成和陳茂成篳路藍縷、以啟山林的背影。

　　在《時日簿》的一些細節(jié)中，也依然能看出當(dāng)年陳氏先人知書明理的涵養(yǎng)。在二十一世祖陳殿余的名下，寫著“生于庚子年五月初三，生螟蛉子聚成，又名保成。”根據(jù)譜系推算，陳殿余應(yīng)該生于清代光緒二十六年（公元1900年），而螟蛉子便是過繼之子或者義子。螟蛉子這種雅稱，多見于中國古代文言小說或文獻，家譜中較少出現(xiàn)，足可見陳氏先人的知識淵博。

　　《禮記》記，“先圣王之所以使民信時日、敬鬼神、畏法令也”。時日，既包含著時光的意思外，也包含著傳承和延續(xù)。一本《時日簿》，如同航海人手中的《航海簿》，雖然只是簡單的記載，但是祖先的身影和教誨依然能夠熔鑄其中。透過這本薄薄的冊子，也能看到后人對先人的敬畏和對根脈的回望。 

古楓樹。

　　忠字樓和古楓樹

　　從西溪村委出發(fā)，經(jīng)過一片竹林道，很快便到了西溪雙坑村民小組，在村口處，一棵高達幾十米、挺拔的枝葉繁茂的大樹鶴立雞群，與旁邊的竹林及小樹形成了鮮明的對比。

　　與平常見到的大榕樹不同，這棵古樹沒有盤虬的根須露出地面，它樹干高、直，給人一種威嚴(yán)雄偉的感覺。據(jù)當(dāng)?shù)氐拈L者介紹，這是一棵秋楓樹，有三百多年的歷史。古樹所在的位置正是村頭，過山風(fēng)沿著山脊吹來，十分雄勁，過去，村里大多數(shù)茅屋都透風(fēng)且不穩(wěn)固，因此種下一棵大樹，能遮擋山風(fēng)，給人以安全感。

　　秋楓樹的正對面是雙坑村的村口，這里樹立著一座威嚴(yán)、肅穆的門樓，它的建筑風(fēng)格趨于古典，但看起來又給人一種平和友好的感覺，半長圓拱形的門洞上砌的造型像是一只正在展翅飛翔的鴿子，兩只翅膀伸展開來。門樓的建筑材料采用的是青磚，雖說時間久遠，墻體的石灰已是斑駁不堪且爬滿了青苔，但總體保存完好。

　　村里的老人介紹，這座門樓曾是村中圍屋的入口，解放后為了表達對中國共產(chǎn)黨的愛戴，村里人將其改為“忠字樓”，從“忠字樓”穿過，拐入一條小巷子，登上幾步階梯，便是一棟黃泥磚砌的李氏宗祠。這座宗祠朝東南方向，雖然圍墻殘存不多，但是東西兩個大門依然聳立著，從門與祠堂的距離來看，足可見這座祠堂的占地面積不小。

　　祠堂為木架結(jié)構(gòu)，墻體為黃泥土磚建成。基底則為堅硬的鵝卵石，經(jīng)過幾代人的踩踏和時光的沉淀，一塊塊橢圓形的石頭被壓得嚴(yán)絲合縫地疊合一起，牢不可摧。這不得不讓人敬佩先輩們的智慧，萬丈高樓平地起，基底最關(guān)鍵。

　　李氏宗祠的大門與別的宗祠稍有不同，這座宗祠沒有門檻，只有兩塊柱礎(chǔ)石，用于承受屋柱壓力，防止屋柱落地而潮濕腐爛。在大門的兩側(cè)，又各擺有兩塊深灰色方底圓頂?shù)闹�礎(chǔ)，是舊祠堂的建筑構(gòu)件，有著明顯的清代中晚期風(fēng)格。祠堂為四進式，設(shè)有大門、廳廊、天井等。正大門上有“李氏宗祠”四個黑體大字。由于后人的翻新，祠堂的內(nèi)部已面目一新，保存的歷史信息并不多。祠堂最里面設(shè)有一個神龕，為磚體結(jié)構(gòu)，分為三格，內(nèi)存有祖先及已故先人的神位，昭穆有序。

　　從祠堂出來，側(cè)面是三排古舊的房子，它們排列有序，規(guī)劃整齊，房子歷經(jīng)滄桑，別有一番古樸寧靜的風(fēng)味，而且保存得相當(dāng)完好，讓人有種穿越回到了舊時光的感覺，這一排排的老房子和祠堂相互呼應(yīng)著，就像歲月并未走遠，就在昨天。