龍門龍華橫槎：風景美引仙人歸隱 龍棋盤含河圖智慧

　　橫槎村地處龍門縣西南部，龍華鎮西部，東至馬嘶村，南連到灘村，西鄰永漢鎮，北接高沙村，省道119、廣河高速、汕湛高速橫貫而過。橫槎土地總面積18平方公里，其中耕地1960畝，水田1580畝，人均耕地0.85畝、山地面積16700畝，森林覆蓋率高達85%，其中，生態公益林2600畝，杉、松、雜用林1500畝，經濟林1100畝，環境優良，是市級生態村。下轄洞尾、俄新、石田、新新、新圍、田心、儒林、黃坑、亞嶺、古嶺、田尾、水坑12個村民小組，人口以陳、吳、黃、鐘四姓居多。

　　橫槎村發展特色產業帶動農民致富，農民通過種李子、香蕉、蔬菜、手工編織等增收致富。橫槎村民風淳樸，被評為2018年度“民主法治示范村（社區）”。

　　在龍門眾多鄉村名字中，橫槎，無疑是最富有詩意的名字之一，充滿著浪漫主義的神話色彩。槎者，木筏也。在中國古代傳說，這種木筏能來往于海上和天河之間。

　　橫槎的得名，正與此相關。傳說古代時曾有仙人沿著增江乘槎而來，見風光秀麗，流連忘返，便留下所乘之槎，歸隱于此。此外，橫槎屬于田尾嶺、打鼓嶺和黃丫嶺群峰之間的開闊地，地形似木筏。在古代，夏秋豐水期，兩邊群山的溪流匯集于此，村民將竹木等資源沿溪流下，輾轉運至增江，往來貿易，久而久之，橫槎便成為村名。

　　黃氏宗祠

　　一副龍棋盤 千里故園情

　　在嶺南，以姓氏加地形命名村落，是一種較為常見的鄉村命名方式，這種方式命名的鄉村，大多有兩個比較明顯的特色，一是姓氏相對比較單一，而且同根同源；二是地形結構明顯，適宜小型聚落的繁衍生息，橫槎的黃坑村民小組就是這類村落的典型。

　　黃坑村村民都姓黃，發源于江夏，即今日湖北北部、河南南部一帶，輾轉遷徙到廣東。在黃坑，始建于明代的黃氏宗祠，至今依然巍然屹立，祠堂重檐懸頂，抬梁式結構，門口矗立著兩根八角紅砂巖柱子，充滿滄桑，有著典型的明代風格。據黃坑村長者介紹，他們祠堂中的紅砂巖建筑構件，都是從東莞和福建運來的。

　　在祠堂的匾額下，張貼著黃坑村規民約十條：“知書明理重情義，耕讀傳家志氣昂。誠實友善講規矩，展示景區新氣象。勤儉持家多奮斗，人情交往不鋪張”。這些鄉規民約，繼承了黃坑黃氏舊有家訓中“知書明理，耕讀傳家”的良風美俗，同時也融入了新時代的價值觀，因此，村里人都喜聞樂見。

　　由于年久失修，黃氏宗祠內部損毀嚴重。雖然中庭整個房頂都已坍塌，廳內已是草木叢生，但是十余根高大的八棱麻石柱，依然筆挺地矗立著，無聲地訴說著祠堂曾經的繁華與壯麗。

　　在黃坑黃氏祠堂門口，有一株碩大無朋的榕樹。這株榕樹不同于嶺南其他地方的榕樹匍匐蔓生，而是“巍巍楨干，飽乎云煙”，高大挺拔，胸徑近兩米，樹冠直徑近二十米，濃蔭蔽日。在黃氏祠堂外古榕樹下的一方石桌上，刻著一副十分罕見的棋盤。棋盤以同心圓相切的三個正方形套在一起，用直線連接各正方形的角及各邊的中心點。規則也十分簡單，以三個棋子在同一條橫、豎、斜線上為“成龍”，成龍后可去對方一子，但是不能去對方成龍的棋子。雙方棋子下滿棋盤之后，通過走子成龍，吃掉對方的棋子，直到吃完對方的棋子為勝。

　　黃坑村名小組組長、龍棋高手黃泉安介紹，村里人都非常喜歡下這種棋，小到八歲，大到八十歲都會下，因此村里在村容整治的時候，為了方便群眾，特地在祠堂門口古榕樹樹蔭下的石桌上刻了龍棋盤。在橫槎，這種棋主要是黃坑人在下，其他地方很少人會。黃泉安和黃坑村民堅信，這種棋是黃氏先人帶來的，一直在黃坑傳承數百年。

　　青年學者、90后作家曹杰，多年來一直致力于地方文化研究。他來自河南信陽，雖然家鄉與橫槎相隔兩千多里，但是下龍棋的規則卻大致相同。他與黃泉安對弈三局，一敗兩勝。據曹杰介紹，龍棋十分古雅，包含了河圖中的數字智慧，同時結合了中國象棋、國際象棋和圍棋的特色。具體發明的年代已經不可詳考，最早在河南信陽、湖北麻城、江西一帶發現。黃氏先祖來自湖北江夏，與信陽毗鄰，應該是他們的先祖帶來的。

　　“在信陽和湖北，這種棋的規則略有不同。對弈雙方各是九子，且對角線不算成龍。一方被吃到三個子或三個以下時，可以飛往棋盤上任意一處，一回合只能飛一個子，可以防止對方再次成龍。到兩個子時，已經無法成龍，便用‘夾’來吃對方的子，即兩個子中間隔著對方的子，便可以吃掉，對方的龍子也可以吃。剩一個子時，便要通過‘挑’來吃對方的子，即一個子兩邊或上下有對方的子，則可以吃掉對方這兩個子。只要對方手里無子可走即為輸，平局的條件是每方都拿對方沒轍時。相比于信陽、麻城等地的下法的刺激，黃坑的下法顯得更為古雅平順……”曹杰介紹到。

　　一副龍棋盤，千里故園情。就像客家話中保留大量的漢唐古音一樣，正是一代代客家人以“寧賣祖宗田，不忘祖宗言”的傳承精神，才使得龍華鎮橫槎黃坑村民小組頑強地保留著數千里外，數百年前祖宗遺留下來的精彩棋局。

　　橫槎陳氏

　　儒林家風 蘭桂世澤

　　在橫槎眾多姓氏中，陳姓人口占據了近三分之一，有500多人，主要分布在儒林等村民小組，是村子人口最集中的地方。據村中長者介紹，橫槎陳氏分支于陳氏鳳翔派，取名儒林，就是為了追念先祖以儒學進仕途的光榮。

　　橫槎陳氏的遠祖陳暉，原名徽，年少時就讀于東佳書院，為唐昭宗時進士，官至大理評事。中和四年，連同諸叔和伯叔弟兄被壽春強人王緒脅迫南行赴福建漳浦，后奔浙江溫州，光化二年為溫州司戶參軍，投吳王楊行密。天佑五年內亂，轉投梁太祖朱溫，為馬步軍都指揮使。天佑十五年兵敗，同光元年，與諸兄弟和叔父一起，隱居山林沃野江西泰和柳溪。配梁氏生二子：承進、承逸。承進為清溪祖，承逸為柳溪祖。柳溪陳氏世遠齒繁，遷徙不一，派分十三。長房承逸九世孫陳軝，生于宋真宗景德元年，仁宗天圣年間奉詔到廣東南雄任教諭，守臣以經明行修薦授保昌縣尉，因此陳軝也被族人稱為保昌公。原配江西曾氏生三子：晦叔、宏叔、華叔，又娶增城吳氏生四子：世寧、世清、世昌、世盛。陳軝致仕后晦叔、宏叔奉嫡母曾氏回家江西泰和，長子陳晦叔后徒萬安縣世源鄉，華叔與世寧、世清、世昌、世盛隨陳軝及庶母隱居廣東番禺慕德里司流溪都鳳翔社。大約是明代中晚期，陳氏族人開枝散葉，繁衍生息，從番禺到廣州，沿著東江逆流而上，最終落戶在了橫槎。因為來得較早，因此橫槎陳氏形成的聚落大多集中在村口。正是因為前代祖先皆是以科舉功名立身，因此陳氏在橫槎的祖居取名為儒林村。

　　橫槎村黨支部書記陳學賢是一位90后青年，對村史頗為熟稔。他介紹，橫槎陳氏十分重視子孫的教育，過去橫槎陳氏流傳著一則《訓子孫》的家訓“繄維義族，后起聯翩。蘭含春媚，桂馥秋妍。何以栽培，護其性天。巍巍楨干，飽乎云煙。農畝有徑，詩書有田。耕食鑿飲，為誦為弦。終身遠到，基于少年。循矩斯方，受規則圓。非規非矩，遺羞昔賢。父兄之教，在所宜先。”

　　這則家訓，押韻雅正，其中透露出的教育思想，至今仍然有著積極的意義。家訓中“蘭含春媚，桂馥秋妍。何以栽培，護其性天”即培養子孫后代，要有蘭花和桂花那樣的品行操守。那么如何培養他們的品行操守？就必須順應每個孩子的天性，揚其長避其短，只有這樣才能讓他們成長為參天干才，這就是對“因材施教”教育思想的延伸與實踐。“終身遠到，基于少年”，家訓中也強調，人的一生能夠走多遠，主要的根基在于少年，因此蒙學教育和家庭教育格外重要。

　　往事悠悠，時光留跡，雖然橫槎黃坑黃氏一支的宗譜未能傳世，但是口耳相傳。先人的智慧依舊窺一斑可知全豹，也許正是因為受到了這則家訓的浸潤和感染，橫槎陳氏子孫，大多善于讀書，品行端方。