去年，由廣東省社科聯主辦的2024嶺南學術論壇“嶺南書院發展與人文灣區建設”在惠州舉辦。來自全國各大書院的山長及相關領域的學者，濟濟一堂，共同討論嶺南書院的前世今生。在為期兩天的討論中，“闡揚白沙，心學自茲廣大；比肩陽明，文教從此恢弘”的湛若水是與會人員提到最多的古代嶺南書院領軍人物之一。

湛若水畫像。 惠州日報社AI媒體應用智能實驗室

　　王湛之學 平分天下

　　嶺南書院的勃興，湛若水堪稱首功，他的一生，漫長而光輝。明成化二年（1466），他生于廣州府增城縣甘泉都，也就是今天的廣州市增城區新塘鎮。湛若水初名露，字民澤，他少年坎坷，直到明弘治十八年（1505），因為犯祖諱，四十歲的湛若水才定名若水，字元明，號甘泉。也就是在這一年，他高中進士二甲三名，選翰林院庶吉士，開啟了三十余年的宦海生涯，歷任南京禮部尚書、吏部尚書、兵部尚書，這三個官職，與漢代司空、司徒和司馬部分職能相應，因此也被人尊為湛司馬或湛司徒。

　　相比于他顯赫的宦海生涯，湛若水的學術思想和教育精神更為世人熟知。青年時期，他深受陳白沙器重。晚年陳白沙更是將衣缽傳給了他，并在遺言中高度贊賞了湛若水“達摩西來，傳衣為信。江門釣臺，病夫之衣缽也！今與民澤收管，將有無窮之祝。珍重！珍重！”彼時的湛若水才34歲。此后他以“隨處體認天理”為宗，扛起大旗，闡教弘道，誠如陳白沙所愿，湛若水發展了白沙之學，與陽明心學平分天下講席。出現了“天下言學者，不歸王守仁，則歸湛若水”的盛況。這種學術思潮，深深地影響著晚明的文化氣質和精神底色。

　　明嘉靖三十九年（1560）春，湛若水在龍門龍潭書院授課之后，不久于廣州禺山精舍溘然長逝，享年95歲。縱覽湛若水一生行止，既不負白沙先生衣缽所托，又不負儒家“立德立言立行”的最高追求。

　　龍潭書院 人生絕響

　　湛若水生平足跡所至，必建書院以祀白沙。在他籌建的書院中，有名字可考的達三十六個，其中有十九個在廣東、十三個在南京地區、三個在福建、一個在湖廣。培養學生三千九百余人，有名字可考的達六百四十余人，其中有內閣首輔李春芳，也有“少孤貧”的張潮等人。有黃口孺子，也有百余歲的老翁。可以說真正做到了孔子所倡導的有教無類，因材施教。

　　明嘉靖十九年（1540），75歲的湛若水獲準致仕，結束36載仕途生涯。他七月離開南京，九月返鄉增城，十月便來到了惠州羅浮山，自此開始了他專職辦書院的生涯。他在給惠州郡守的詩中寫道“使君自昔居黃扉，曾在上前爭是非。于今去飲惠州水，餐荔亦和東坡詩。我將決策羅浮去，東道主者非公誰。”可見他對惠州充滿了眷戀和期待。此后他更是以四時分居四寓。春居羅浮，夏居西樵，秋居天關，冬居甘泉。往來期間，廣布教澤，此后二十年，除了極少數時間出省闡教外，大部分時間都是如此。

　　惠州龍門地處羅浮山脈和南昆山脈的交會處，與廣州增城原屬一地，兩城山水相連，文脈相通，直到明弘治九年才分治。兩地有增江航道，往來十分便利。龍門人樸實好學，熱情好客。湛若水沿著增江兩岸，廣收學子，極大地提振了龍門建縣初期的文風。在清代康熙和咸豐的《龍門縣志》中，都記載了湛若水與龍門學生廖簡的故事，并收錄了湛若水的《跋雙節堂卷》，歌頌廖簡的祖母與嬸娘“冰清玉潔”的高尚品質，并且提出了“為女子者知所以法，為男子者知所以學”的著名論斷。

　　正是因為有這樣廣泛的學生基礎，明嘉靖三十八年（1559），時年94歲的湛若水，在龍門創建了人生中最后一所書院——龍潭書院。這座書院對他而言意義重大，在他的弟子、明代狀元羅洪先所撰寫的《湛若水墓表》中寫道，湛若水“道德尊崇，四方風動，雖遠蠻夷，皆知向慕，在增城、龍門則有明誠、龍潭館谷”。而他的弟子洪覺山在撰寫的《湛若水墓志銘》中，則更是詳細地介紹了明嘉靖三十九年（1560）春，湛若水在龍潭書院講學時的情況。一個多月之后，“大星隕于西北”，湛若水在廣州與世長辭。

　　在湛若水漫長人生的最后一年，他在創辦的最后一所書院中講出了那一句“予于此不敢不勉，死而后已”，堪稱是他對自己一生最好的總結。雖然已經登臺無數次，生命也已經快到終點了，但還是要勉勵自己，光大學派，死而后已，不負白沙先生之所托，這句話也成了湛若水一生“絕響所在”。

　　茫茫遺跡 橫龍峽口

　　位于龍門的龍潭書院，作為湛若水的人生絕響，不僅出現在《湛若水墓表》中，也出現在《湛若水墓志銘》里。這兩篇重要文章，是對湛若水一生的蓋棺定論，也是研究湛若水的第一手資料，由此也可見龍潭書院在湛若水生命中的重大意義。龍門萬山林立，如此重要的歷史遺跡，究竟在哪里？

　　雖然在歷代文獻中并沒有十分具體提及，但是從當時的人留下的詩文中，我們依然能看出書院的位置所在。湛若水的親傳弟子，曾掌教天關書院，并主持湛若水葬禮的龐嵩，就曾在龍潭書院開院時親臨現場，并在小住之后，留下詩作《龍潭書院》：“雙龍蜒蝘抱珠迎，講院天開屬地生。頓使衣冠成揖讓，閭閻千載息頑爭。”可見龍門的龍潭書院地理位置是在兩江合處，而且風景秀麗，附近交通便利，商貿繁盛。明嘉靖三十九年（1560）三月十日在龍潭書院講學的湛若水感到身體不適，第二天就回到了廣州的禺山書院，此時的湛若水95歲，身體已經十分孱弱，不可能翻山越嶺走旱路顛簸。據此兩點基本可以判定，龍潭書院的位置應該是在龍門永漢的合口村，古稱“橫龍之峽口”。

　　永漢毗鄰增城，是龍門的副中心，也是增江龍門段最后一處山間平原小盆地，閭閻千戶，商貿發達。合口村地處永漢河與增江的交匯處，是典型的“雙龍蜒蝘抱珠迎”的位置所在。正如龐嵩在《龍潭書院落成和甘泉師韻》對龍潭書院的環境描寫一樣：“崇樓瞻斗岳，匝院長麻蓬。山光四抱合，水勢瀠回沖”。永漢合口村鬧中取靜，周邊遠望群山，連接南昆山余脈，對岸就是增城的派潭圩鎮和不遠處的永漢圩鎮，閭閻鱗次，眼前二水相合之處，大張龍口，深潭廣布，氣象渾如“邇吞鳳凰臺，遠瞰天華宮。潭深潛海若，雨化乘豐隆。”

　　龐嵩在《龍潭書院落成和甘泉師韻》中寫道，“自然匪人力，大造天為工。前茅既有作，繼繼當無窮。”明代的橫龍峽口，也就是現在的永漢合口，正是這樣一方“大造天為”的讀書福地。這里也是增江上游的重要航運碼頭，風雨亭，古碼頭，凌云塔（航標塔）至今依然聳立于此，世居于此的合口張氏來自增城，與湛氏增城張姓弟子一脈相承。張氏一族在合口利用增江航道，往來貿易，獲益頗豐，家道殷實，而且崇尚教化。清初嶺南三大家之一的屈大均在《廣東新語》記載：“甘泉翁，官至上卿，服食約，素推所有余以給家人弟子，小宗大宗有義田、有合食田。相士二千九百余人，于增城、龍門則有明誠、龍潭館谷。”在古代，龍門人便有請先生在家里教小孩念書的習慣，東家供給食宿，謂之“館谷”。合口有這樣的宗親關系和物質條件。

　　其實，早在未建縣之前，白沙學派就在龍門永漢播下了種子。龍門永漢就有“七劉”大族，其中劉宗信等人和湛若水一道，師從陳白沙學習。劉宗信雖家資豐厚，但是“自奉儉約，不事華麗，接賓奉祭，儼然整潔”。陳白沙對這位弟子十分贊賞，在送他還家時曾依依惜別，寫道“菊花笑我前，梅花撩我后。問花花不言，駐楫增江口。”時至今日，陳白沙親筆撰寫的《增城劉氏祠堂記》《贈劉宗信還增城四首》石碑，依然保存在永漢。

　　“氣類重孚感，云龍故相從”，陳白沙和湛若水在龍門相繼播下的讀書種子，自此生根發芽，明清時期，龍門文氣興盛，科舉聯第，也正是對陳白沙、湛若水師徒興學之功的最好回響。數百年過去，湛若水的教育精神，依然如同涓涓甘泉，至今浸潤影響著龍門人。

　　（曹杰）