時(shí)光漫卷，嶺南歲月悠長(zhǎng)，惠州大地鐫刻著深厚歷史記憶。

　　中國(guó)的青銅時(shí)代有著獨(dú)步天下的青銅禮制，在這段近2000年的歲月長(zhǎng)河中，從稚嫩走向成熟，從簡(jiǎn)單走向復(fù)雜，從起步走向繁榮。

　　嶺南地處濱海，遠(yuǎn)離中原地區(qū)，其社會(huì)發(fā)展有自己的軌跡。學(xué)界認(rèn)為，嶺南也有自己的夏商周，那個(gè)歷史天空下，東江先民創(chuàng)造和發(fā)展著獨(dú)特的文明——東江文明，創(chuàng)造了屬于自己的“銅年時(shí)光”，其背后先秦時(shí)期嶺南的歷史畫(huà)卷，也依稀可見(jiàn)。

　　器物是時(shí)代文化演變的反映，是社會(huì)形態(tài)折射的結(jié)果。對(duì)青銅器物進(jìn)行研究，可以探尋人們的社會(huì)活動(dòng)以及所蘊(yùn)含的各種意識(shí)形態(tài)。

　　最近幾十年來(lái)嶺南地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)，伴隨著逐步深入的考古研究，為這一觀點(diǎn)提供了越來(lái)越有力的佐證。

　　20世紀(jì)70年代初，一名農(nóng)民參加廣東饒平浮濱頂大埔山土地平整時(shí)，偶然挖出一件銅戈，成為浮濱文化遺存中發(fā)現(xiàn)時(shí)代最早的一件青銅器。隨著后續(xù)考古發(fā)現(xiàn)和研究的深入，學(xué)界主流觀點(diǎn)認(rèn)為當(dāng)?shù)卦谙喈?dāng)于中原地區(qū)的商代就已經(jīng)開(kāi)始鑄造青銅器。

　　東江流域出土的青銅器，品類繁多，分布范圍較廣，從惠東梁化花樹(shù)下到博羅石灣鐵場(chǎng)，從龍門(mén)平陵路灘到博羅公莊，再到惠東安墩等地，先后出土春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的銅鼎、編鐘、銅斧、銅削刀等青銅器，尤其是2000年博羅橫嶺山墓葬群考古挖掘出銅鼎、甬鐘、陶瓷等大量先秦文物，證明東江流域在兩周時(shí)期已進(jìn)入“以青銅作為制造工具、用具和武器的重要原料”的青銅時(shí)代，赫然印證著嶺南地區(qū)的“夏商周”。

　　這些星羅棋布的青銅器，或就是先秦典籍記載的“縛婁國(guó)”的生產(chǎn)工具和軍事武器，承載著惠州的“銅年時(shí)光”，散發(fā)著神秘的光芒，吸引人去觀賞、玩味。

　　近年來(lái)，廣東多市縣發(fā)現(xiàn)隨葬青銅器的墓葬，主要分布在古代嶺南與中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交流的主要干道——西江、東江、北江、韓江及其支流兩岸的山岡上。從出土青銅器的器型和紋飾看，這些青銅器與中原地區(qū)、長(zhǎng)江流域以及廣西、貴州、云南等地有相似之處，但又極富本地特色。

　　從嶺南地區(qū)歷史遺留的編鐘、甬鐘等重要“信物”判斷，先秦時(shí)期嶺南地區(qū)青銅文明與中原地區(qū)同中有異，有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

　　博羅橫嶺山墓地出土的兩個(gè)甬鐘，其質(zhì)地和形態(tài)，都與中原的編鐘大致相似，而花紋又有所不同，說(shuō)明這里曾有高水平的制作工藝，文明程度與中原相當(dāng)。它具有中原青銅編鐘的某些特性，也有地方文化的特點(diǎn)，是兩種文化交流、融合的產(chǎn)物。橫嶺山墓地出土的青銅鑄造的錛、斧、鑿、叉、刮刀等生產(chǎn)、生活工具，同樣帶有中原文化影響的痕跡，又有著嶺南地區(qū)自身的文化特點(diǎn)。

　　隨著考古研究不斷深入，一個(gè)年代久遠(yuǎn)但伴隨著華夏歷史進(jìn)程的“嶺南歷史”“惠州面貌”，也逐漸由模糊變得清晰，先秦時(shí)期的縛婁古國(guó)或?qū)儆谖拿鞒潭容^高的方國(guó)。當(dāng)時(shí)的人們，生存在一個(gè)較為完整的社會(huì)組織中，并且建立了等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)制度。

　　雖然彼時(shí)的縛婁古國(guó)還沒(méi)有中原地區(qū)那種“禮制”，沒(méi)有嚴(yán)格意義上的“用鼎”制度，但可以看出，“鐘鳴鼎食”仍然是這些方國(guó)上層貴族所追求的。

　　《左傳》云，“國(guó)之大事，在祀與戎。”東江先民的生活，是耕戰(zhàn)一體的，左手漁獵以填飽肚子，右手執(zhí)銳以保護(hù)族群。辛勤勞作、人獸搏斗、水陸攻戰(zhàn)等生動(dòng)、激烈的場(chǎng)面，在那個(gè)年代可能每天都在上演。

　　當(dāng)然，那時(shí)并非只有野蠻和愚昧，還有貴族式的禮制、娛樂(lè)。橫嶺山墓地銅鼎、公莊陂頭神編鐘、梁化花樹(shù)下銅鼎等青銅器，足以打破“嶺南沒(méi)有青銅時(shí)代”的說(shuō)法，證實(shí)早在縛婁古國(guó)時(shí)期，嶺南與中原就有了文化交流，縛婁古國(guó)貴族也使用青銅樂(lè)器，也像中原貴族一樣“鐘鳴鼎食”。

　　先秦時(shí)期惠州的青銅文化，鑄就了東江文明的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，推動(dòng)?xùn)|江文明成為嶺南文明的內(nèi)核之一，為嶺南文明化與中國(guó)化進(jìn)程奠定重要基礎(chǔ)，為建立多元一體多民族國(guó)家的中華文明作出貢獻(xiàn)。

　　如今，縛婁古國(guó)編鐘之聲已遠(yuǎn)，但它在東江文明、嶺南文明乃至華夏文明史上烙下的深深印記，清晰可見(jiàn)。

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