龍門鳳崗：鳳鳴于高岡 文武動四方

莊嚴(yán)規(guī)整的鳳崗圍，是鳳崗村的根脈和文源。

蜿蜒的增江，成就了鳳崗的繁華。

　　鳳崗村得名于鳳崗圍。在大多數(shù)鳳崗人心中，這個名字是吉祥而又富有內(nèi)涵的。

　　鳳崗的名字來自《詩經(jīng)》，“鳳凰鳴矣，于彼高岡；梧桐生矣，于彼朝陽”，意為鳳凰鳴叫，寓意著吉祥，落在對面的山岡上，山岡上長滿梧桐樹，朝著向陽的地方。

　　與北方廣袤的平原不同，在中國的南方降雨量多，水網(wǎng)密布，受水患影響較大。因此，民居常選在地勢相對較高的平緩地帶，而這類地方，在中國傳統(tǒng)地名中往往被稱為“崗”。鳳崗村所在的位置，正是增江河南岸沖擊平原上的坡地，處在兩山峽谷之間，形態(tài)也似即將騰飛的彩鳳張開翅膀。

　　自清代初年開基落擔(dān)以來，廖氏先人便以此命名，數(shù)百年傳承到今，漸漸地鳳崗從一座圍屋的名字變成了一個自然村的名字，進(jìn)而成為數(shù)千人的行政村名。

　　雄偉壯麗的鳳崗圍

　　從麻榨圩鎮(zhèn)出發(fā)，沿著省道308線朝增城方向行進(jìn)大約兩公里，隨著地勢趨緩，街道兩邊鱗次櫛比的樓房和車水馬龍的喧囂慢慢被甩在了身后。隨即是連片的農(nóng)田和楊桃林，連接著遠(yuǎn)處的群山，讓人心曠神怡的同時，視野也逐漸舒展開來。沿著鳳崗圍的指示牌，拐進(jìn)一段村道，一片雄偉壯麗的古代建筑群便展現(xiàn)在眼前。

　　圍屋的門外，有一棵高大的榕樹，榕樹下鋪滿了麻石條，石條三根并在一起，嚴(yán)絲合縫，顯得十分穩(wěn)固。經(jīng)過數(shù)百年的風(fēng)雨與腳步的打磨，這些石條變得滑潤細(xì)膩。早晚閑暇時，村民喜歡三三兩兩坐在榕樹下飲茶聊天，村小組的一些集體事項(xiàng)也都在榕樹下立欄公示，不用多久，便能人人皆知，效果比一家一戶通知往往更好，因此鳳崗圍外的這棵大榕樹，也自然而然成為村民的議事廳。

　　跨過厚重的石條，高大氣派的門樓上豎起官帽形的鑊耳墻，正中間嵌入的麻石上刻著“鳳崗”兩個蒼勁有力的大字，顯得威嚴(yán)大氣。與其他圍屋的門樓重視防衛(wèi)的功能不同，鳳崗圍的門樓嚴(yán)整而靈動，透著濃郁的書香氣。門樓當(dāng)門的墻上是一面翠綠色的琉璃窗，窗戶下是一根長長的石條，坐在上面，陽光透著窗戶，落在石條上，陣陣清風(fēng)從池塘吹來，十分愜意。

　　窗格的兩邊還有題刻的對聯(lián)的痕跡，但是歷經(jīng)歲月滄桑，已難以辨識，據(jù)村中長者介紹，內(nèi)容是“畫如交友須求淡，文似看山不喜平。”這是清代著名才子袁枚的詩句。琉璃窗下，湖水如鏡，配上這樣一副對聯(lián)，一處小小的閣樓，便能看出當(dāng)年鳳崗圍先人詩意生活的人生境界。

　　進(jìn)入圍屋之后，建筑群以祠堂為中軸，向兩邊對稱鋪展開來。建筑前面是方正的禾坪，低矮的圍墻和碧波蕩漾的池塘，使得整個圍屋顯得既規(guī)整肅穆，又錯落有致。鳳崗圍的主體建筑為五進(jìn)五開間的廖氏宗祠，祠堂內(nèi)精美的壁畫和雕塑都已朽壞，一塊撰寫著“敦本堂”的匾額懸掛在上方，落款是“嘉慶十年歲次，乙丑孟冬穀旦；敕授文林朗知龍門縣事加十級記錄十次師保元題”。

　　鳳崗圍的初建時間在明末清初，透過“敦本堂”匾額的落款，大致可以推定祠堂的建成時間或在公元1805年左右，前后相隔近兩百年。題寫匾額的師保元出自東阿名門師氏，其先祖師逵曾任戶部尚書，是修建故宮的重要功臣，師保元的祖父師筠，還曾在雍正元年中武舉，師家歷代仕宦，頗有政聲。乾隆五十八年，師保元授龍門縣令，雖然離家數(shù)千里，偏處嶺南萬山叢林之中，但是師保元視龍門為家，在這里，他捐俸修文廟，建義塾，置學(xué)田，減賦稅，暇則課訓(xùn)諸生，與龍門名士交契頗深。

　　師保元對龍門不僅有文治之功，更有武德之盛。嘉慶七年，博羅巨匪爛屐四弄兵，糾集亡命之徒，勢力不斷壯大，后來襲擾龍門。師保元臨危不懼，指揮若定，最終靠著鄉(xiāng)勇平定了匪患。嘉慶皇帝在給師保元頒授的誥封文中評價他“爾現(xiàn)任廣東廣州府龍門縣知縣加五級師保元，雅擅才能，克宣慈惠”。師保元在龍門人的心中，有著舉足輕重的分量。他精于書法，題刻頗多，鳳崗圍懸掛于正廳的匾額由其題寫，足可見龍門廖氏對其尊重。

　　上世紀(jì)，龍門廖氏自廖金鳳落擔(dān)以來，沿著增江分布，儒商并重，富甲一方，人稱“廖半縣”。在麻榨，廖氏最先落腳于東埔，離東埔不遠(yuǎn)處的鳳崗圍也是他們的產(chǎn)業(yè)，因此在明末清初廖吉人等人的簡介中，常寫的是東埔鳳崗人，可見清代早起鳳崗已經(jīng)開基，經(jīng)過幾代人的營建，最終在嘉慶年間成型。而今的鳳崗圍，主體建筑包括一斗門、一書室、兩家塾、一廚房、一祠堂和八民居，加上禾坪和祠堂，總面積超過一萬一千平方米。

　　數(shù)百年來，居住在鳳崗圍的廖氏子孫得增江之利，讀書習(xí)武，經(jīng)商務(wù)農(nóng)，取得了豐碩的成果。鳳崗圍也是清代嶺南建筑的典范，是名副其實(shí)的古建遺珍，詩禮大宅，具有較高的研究價值。

　　允文允武的鳳崗佳話

　　鳳崗圍，這座圍屋也應(yīng)了她的好名字，這里先后出現(xiàn)廖吉人、廖世存、廖元臣、廖墨海、廖伯鏞、廖廷鏞、廖化南、廖行舉、廖樹深等俊彥士子，他們的名字或載于志書，或傳于民間，至今深刻影響著鳳崗人。

　　在鳳崗村，無論是老人還是孩子，都會講“鳳崗圍人善讀書”，這句話已成為大家的口頭禪。進(jìn)入鳳崗圍門樓，橫亙在草叢中的便是一塊巨大的功名石，上面鐫刻著“光緒八年壬午科，鄉(xiāng)試中式二十六名，舉人廖廷鏞立。”據(jù)村中老人講，過去在鳳崗圍，有很多塊這樣的功名石，但是陸續(xù)消失了，廖廷鏞的功名碑也成為僅有的一塊。

　　從鳳崗圍的開基始祖廖吉人開始，鳳崗代有英才，其中不乏以武入仕的廖氏子弟。作為一世祖的廖吉人，字拜身，是明代崇禎癸酉科舉人，縣志中記載他“志學(xué)，子少以能文稱”，曾任江南安徽黟縣令，任上他“愛民養(yǎng)士，介節(jié)自持”。明亡之后，他歸鄉(xiāng)隱居，平時“琴書自樂”題詠龍門山水，留下了很多膾炙人口的佳句。

　　康熙六年，龍門縣知縣楊熚治理龍門，卓有成效，他尊重士人，大興文教，平定叛亂，受到了士人的普遍愛戴。應(yīng)他的邀請，廖吉人再度出山，撰修《龍門縣志》，梳理鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)。在縣志的跋中，他講到“今天下大定，車書一統(tǒng)，故五嶺之邑與四海同，七星之邑與五嶺同。”這句話中，也透著他的自白。

　　如果說廖吉人、廖廷鏞、廖化南等人為鳳崗圍埋下了愛讀書的種子，那么廖西崖和廖棠等人則為鳳崗圍播撒了以武登科的傳統(tǒng)。《龍門縣志》中記載，廖棠是鳳崗人，以武生入仕，歷任提標(biāo)、千總、把總，善治地方。廖西崖曾誥贈武德騎尉，他身著五品朝服，佩戴朝珠，端坐在虎皮太師椅上的畫像，至今仍然珍藏在鳳崗圍后裔家中，在過去，每年祭祀的時候，仍然會供奉在“敦本堂”上。

　　天壇“回音壁”與鳳崗圍

　　北京天壇的回音壁是旅游和科普的勝地。在鳳崗圍，也有一個與之類似的十分神奇現(xiàn)象，就是站在鳳崗圍中軸線建筑“敦本堂”前的禾坪上，身體抵在池塘與禾坪之間的低矮圍墻上，用力擊掌或長嘯，會有神奇的回響。那聲音就像是轉(zhuǎn)了一圈之后又從兩側(cè)鉆入耳朵中一樣，自帶立體的效果。只有在這個位置會有這種現(xiàn)象，但是進(jìn)入祠堂內(nèi)部或者是在圍屋別的地方，就沒有這種現(xiàn)象。關(guān)于這種現(xiàn)象的形成，村里人有著各種不同版本的傳說，其中傳的比較廣的便是說借鑒了北京天壇的“回音壁”原理。

　　鳳崗圍的開基始祖廖吉人，在北京參加科舉的時候，曾在天壇游覽，深感回音壁帶來的神奇肅穆的效果。聰穎的他巧妙地發(fā)現(xiàn)了其中暗藏的聲學(xué)傳音原理，于是回到鄉(xiāng)間，在規(guī)劃和營建鳳崗圍的時候，將圍屋、池塘和周邊的農(nóng)田、樹木連在一起，形成了中間相對較低，兩側(cè)相對較高的格局，進(jìn)而有了回音的現(xiàn)象。

　　鄉(xiāng)村名片

　　鳳崗村

　　鳳崗村位于龍門縣麻榨鎮(zhèn)西南部，距離麻榨圩鎮(zhèn)800米，毗鄰增江，連接龍門縣城和增城的380省道穿村而過。

　　鳳崗村面積有10平方公里，全村有耕地面積約3289畝，山林面積約4390畝。下轄25個村小組：陂一、陂二、陂三、陂四、陂新、大合龍、牛背坑、鳳崗圍、坑冚、林村、嚴(yán)洞、古屋、上坑、下屋、樟陂、黃猄冚、西老、西新、大山口、羅屋、劉屋、西赤、新圍仔、中下洋、新龍圍，戶籍人口3509人，以廖姓和吳姓為主，是麻榨人口最多的行政村。

　　鳳崗村是麻榨楊桃的重要產(chǎn)區(qū)，竹木加工業(yè)發(fā)達(dá)，也是麻榨重要的經(jīng)濟(jì)中心之一，同時盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的高山辣椒，該村歷史悠久，人才輩出，留下很多古建筑和傳說故事。

　　（曹杰）