惠城區三棟鎮田心村河村文化廣場旁，矗立著一尊石狗，相傳雕刻設立于明代，歷來被村民視為吉祥物。如今，憑借鄉村振興東風，當地加強對石狗的保護，將其打造成為文化小景觀，成為珍貴的鄉村印記。

　　石狗相傳始立于明代

　　三棟河村這尊石狗，為紅色砂巖質地，歷經風雨侵蝕，已不見其原本形狀，殘存輪廓。

　　據相關文物普查資料記載，河村石狗高93厘米、寬60厘米、厚34厘米，其雕刻技法，以圓雕為主，配以簡練流暢的線條表現細部及輪廓。

　　關于石狗的來歷，河村老一輩村民說，它始于明代，與河村開基歷史同步。根據河村《鄔氏族譜》記載，明弘治年間，居住在龍川鶴樹下（現龍川鶴市）的鄔景廉與妻黎氏生下鄔宗義，“宗義遷居歸善（惠陽）三棟河村。”鄔宗義為河村鄔氏始祖。相傳，鄔氏始祖落擔的這片丘陵地帶，原是何氏居住地，故名何村。現名“河村”是諧音。石狗乃鄔氏村民聘請堪輿先生扦立。

　　石狗位于河村文化廣場旁、村道從其身邊延伸，這里原是村口位置，距離河村鄔氏宗祠不遠。村民說，鄔氏宗祠前有一眼池塘，右方也原有一眼池塘，石狗位于鄔氏宗祠右方，是為了鎮住右方池塘，作風水擋煞之用。村民視石狗為吉祥物，美其名曰“石狗公”，每逢初一十五，敬香祈福。

　　石狗旁曾有一口井，水質清冽，為村民汲取飲用之水源，滋養了一代又一代河村人。由于鄉村發展，鄔氏宗祠右方的池塘填平為村文化廣場，石狗旁水井也因干涸多年而被填平。但村民對“石狗公”的敬奉，歷久彌新。

　　文化小景觀銘記歷史和鄉愁

　　用石狗擋住煞氣、視若吉祥物，在惠州他處也有。

　　距離三棟河村約20公里遠的惠陽鐵門扇村黃竹壢圍屋，始建于乾隆二十七年（1762），由秋長沙坑葉氏四世祖葉維新所建。圍屋泮池前方有兩尊由花崗巖雕刻而成的石狗。“石狗屋”為研究清中期客家圍屋提供了較有價值的實物資料。在博羅縣公莊鎮陂頭神村黃大銘故居——大瀝江夏第圍屋，始建于明代后期，圍屋入口右側，擺有一只黑石狗，栩栩如生，上刻有“泰山石敢當”幾個字。大門左上角的圍墻上有一小石獅，與石狗同一方向擺放，村民介紹這是古人擋煞用的擺設。

　　相比之下，河村這一尊石狗，其用料講究、造型古樸，在惠州地區，是年代較為久遠、造型較為罕見的文物。

　　河村村民介紹，曾有文物普查人員到河村進行田野調查，認為石狗是古惠州畬族的圖騰，由此推斷原有畬民聚居在河村內。

　　畬族、苗族、瑤族流傳著這樣的傳說，他們的祖先是一條叫盤瓠的狗，娶公主為妻，至今他們供奉著盤瓠這個先祖。狗，成為這些少數民族的圖騰，如惠州龍門藍田瑤族鄉，還保存著盤王信仰，每逢中秋夜，瑤族少女“舞火狗”，以宣誓成年。

　　在廣東省內，石狗信仰最盛的地方是湛江雷州。從古至今，體魄健壯的石狗最受雷州民眾的崇拜。人們對石狗進行祭拜祈禱，若有靈驗，又前來答謝石狗，還祈求其保佑小孩平安長大。雷州石狗成為雷州人世代繁衍生息中遺留下的寶貴文化遺產。

　　多方比對并結合記載及傳說可以發現，三棟河村石狗，是古惠州畬民的遺物的可能性不大，它作為一種客家人信仰的存在可能最大。

　　在客居初期，河村先民像眾多客家人一樣，水行山處，開辟荒蕪，過著日出而作、日落而息、寒來暑往、秋收冬藏的生活，歷經艱辛后，他們好不容易成為了這片客居地的主人。雖然有了庇護族人的居所，但他們依舊時常面對外界的侵擾，包括人為的、自然的，于是包括堪輿、信物在內的信仰，只要有利于生存、有助于發展，都樂意拿來使用，以求永昌。這些樸素的生活哲學，這些悠久的生產智慧，屢試不爽。

　　有了這樣的精神活動，三棟大地的先民，才得以晴耕雨讀，營建美好家園，向著美好生活篤行不怠，最終使得這方水土山川富饒，鋪就造物之無盡藏、萬民之所共食之畫卷。

　　石狗吠豐年成為河村的文化小景觀，它銘記著一方水土的歷史與鄉愁，為促進鄉村振興貢獻文化的力量。

　　惠州日報記者侯縣軍