“一自坡公謫南海，天下不敢小惠州。”惠州之于蘇軾，本是失意之地，但羅浮山下，惠州西湖的天光湖色，記錄下的卻是蘇軾執(zhí)念蒼生，福澤百姓的民本初心，也更豐滿了蘇軾的曠達(dá)胸襟和詩意人生。惠州與蘇軾，相互成就，或許應(yīng)該是走進(jìn)蘇軾心靈世界的極好標(biāo)本。

　　1101年，遇赦北返的蘇軾，病逝于常州。晚年回望來路,他留下了“聞汝平生功業(yè),黃州惠州儋州”。黃州、惠州、儋州，本為無職無權(quán)的失意之地，為何蘇軾卻自評(píng)為是其功業(yè)高地？2023年初春，我參加媒體融合考察，得以成行其中之一的惠州。

　　夜行水東街、西新橋，在合江樓樓下遙望近千年前“故是人間一快”的青天孤月；漫步惠州西湖蘇堤，榕蔭拂水，蒼勁挺拔，遙憶坡公處“江湖之遠(yuǎn)”但仍“執(zhí)念蒼生”的民生情懷；登“鶴觀一峰，獨(dú)立千巖之上”的白鶴峰，在坡公“規(guī)作終老計(jì)”的松風(fēng)亭上，遠(yuǎn)望千年不變的東江、羅浮山水——短暫行走惠州，追尋坡公足跡，試圖從風(fēng)物人跡和東坡詩詞中穿越千年，重新閱讀和感悟東坡嶺南羈旅之外的詩意人生。

“傳統(tǒng)文化+時(shí)下潮流”的國(guó)潮結(jié)合模式，讓古樸的水東街變得“越夜越美麗”。 惠州東江圖片社供圖

　　一

　　大學(xué)同學(xué)邀我到惠州歷史悠久的水東街小坐，感受惠州頗負(fù)盛名的夜市煙火底色。始建于北宋的水東街，緊鄰東江水東碼頭，是惠州保留較為完整的歷史文化街區(qū)，舊時(shí)惠州的工商業(yè)都集中于此，至今仍為惠州文旅網(wǎng)紅打卡點(diǎn)。

　　夜色漸深，從水東碼頭沿濱江路往西回駐地，竟然不經(jīng)意路過頗負(fù)盛名的合江樓。微風(fēng)拂過東江，高樓倒影，影影綽綽，夜色沉靜。東江與西枝江匯合處，東新橋旁的九層回廊古建筑，燈火閃亮，矗立無言。

　　合江樓，蘇軾寓居惠州的首站。九百多年前，坡公真正下榻的合江樓，卻在與當(dāng)下西新橋遙遙相對(duì)的東江對(duì)岸的位置。

　　北宋紹圣元年（1094），蘇軾因所謂的“污詆圣考”“前掌制命，語涉譏訕”而貶謫英州。禍不單行，就在他前往英州的路上，在途中又被朝廷三改謫命，再次被貶為“寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，惠州安置，不得簽書公事”。

　　從定州到惠州，數(shù)千里長(zhǎng)途，數(shù)月跋涉的磨難。前路漫漫，一向豁達(dá)的蘇軾，也未免郁悶。

　　間關(guān)萬里，長(zhǎng)途勞頓。紹圣元年（1094）十月初二，失意困厄的蘇軾到達(dá)惠州。不過，令他沒有想到的是，寓惠第一站落腳地竟然是合江樓。

　　初到惠州的東坡，還沒下船，熱情的惠州人已聚在碼頭歡迎他。“吏民驚怪坐何事，父老相攜迎此翁。”包括當(dāng)時(shí)的惠州主政者詹范，出于對(duì)蘇軾的敬仰，特意安排把當(dāng)時(shí)接待朝廷官員，處于“府城東北，當(dāng)東西二江合流處”的合江樓給蘇軾居住。

　　惠州當(dāng)?shù)刂髡�的官員、地方名士以及百姓，以超級(jí)粉絲對(duì)超級(jí)偶像的熱情，以超規(guī)格的待遇，給了歷經(jīng)長(zhǎng)途跋涉、心情晦暗的蘇軾一種特殊的溫暖與慰藉。

　　初到惠州，一切看上去還不錯(cuò)。蘇軾在此寫下：“海山蔥蘢氣佳哉，二江合處朱樓開。蓬萊方丈應(yīng)不遠(yuǎn)，肯為蘇子浮江來。”作為接納蘇軾首站寓惠之所，合江樓也因蘇軾而聞名遐邇，聲名遠(yuǎn)播。

　　這樣的好心情可惜并未延續(xù)多少時(shí)日。兩周后，政敵的嫉妒和打壓，上面嚴(yán)責(zé)，蘇軾一行就被迫搬遷到條件惡劣的嘉祐寺。還好，過年后沒多久，在廣東擔(dān)任廣南東路提刑的表兄程正輔剛好巡視惠州。在他的親自關(guān)照下，惠州主政官詹范又安排蘇軾搬回合江樓居住。

　　由合江樓開始，年近六旬的蘇東坡在惠州開始他的寓居生活。盡管居無定所，但蘇軾全無羈束，反而和他的朋友一起寄情山水，足跡遍及惠州市區(qū)、湯泉和羅浮山的湖光山色之中。

　　在惠州，蘇軾的朋友圈很豐富，有官有民，有僧有道，還有隱逸的高人，與他登山臨水，詩酒酬唱，于不經(jīng)意間幫助他瀟灑應(yīng)對(duì)仕途挫折與晦暗。在惠州，蘇軾，漸成在野詩人。

風(fēng)光旖旎的惠州西湖。惠州東江圖片社供圖

　　二

　　和惠州日?qǐng)?bào)社的同仁一起，漫步惠州蘇堤，泛舟惠州西湖。湖中水面，波光粼粼，干凈清新，一派春和景明。湖畔蘇堤，榕蔭拂水，蒼勁挺拔，一如老之東坡。

　　這個(gè)蘇軾未到惠州之前原本名為豐湖的地方，之所以成就與杭州西湖幾乎一樣的盛名，與東坡先生治水為民的積極奔走相關(guān)。

　　寓惠時(shí)，蘇軾的困苦，其艱難程度遠(yuǎn)甚黃州。政治上，是“不得簽書公事”，薪水也只發(fā)一半。生活上，僻處瘴癘橫行的蠻荒之地，痔疾加重，語言不暢，屢次申請(qǐng)的折支券（俸料）得不到批準(zhǔn)，食口增多而經(jīng)濟(jì)拮據(jù)。“子瞻謫嶺南，時(shí)宰欲殺之”（黃庭堅(jiān)《跋子瞻和陶詩》）。

　　物質(zhì)捉襟見肘，生活顛沛流離，人生苦難重重，但蘇軾精神的愉悅從來不曾缺席。縱情山水之間，便是蘇軾排遣內(nèi)心苦悶與政治失意的最好方式。當(dāng)然，在這些詩詞輕松自在里，僅僅只有羅浮山下湖光山色和四時(shí)春光。

　　惠州西湖，寄托著蘇軾的“廟堂”和“江湖”。從“廟堂之高”轉(zhuǎn)向江湖之遠(yuǎn)，處窮而不移治世之心的蘇軾一如既往地執(zhí)著掛念蒼生。

　　到惠州不久，蘇軾發(fā)現(xiàn)惠州城四面環(huán)水，民眾出入多靠小舟渡河，江上竹浮橋又簡(jiǎn)陋，且常被沖垮，兇險(xiǎn)異常。盡管是“不得簽書公事”的閑官，蘇軾仍四方奔走，向主政官員提出了挖淤泥，建堤壩，修建“兩橋一堤”的惠民方案，并動(dòng)員表兄程正輔、地方官詹范等籌措資金、設(shè)計(jì)方案，擬建造新橋。為了籌錢，蘇軾把皇帝御賜的犀帶都拿了出來。

　　東新橋竣工日，百姓奔走相告，“喜笑爭(zhēng)攀躋”。蘇軾又傾力修建西新橋，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)而無錢可捐的蘇軾，寫信給遠(yuǎn)在千里之外的弟弟蘇轍，懇求將皇帝賞賜弟媳史夫人的黃金數(shù)千捐獻(xiàn)，促成二橋落成。西新橋所在的蘇堤，解決當(dāng)?shù)匕傩盏纳嫠�之苦，�?dāng)?shù)匕傩找矠榱烁兄x蘇東坡，將其改名為蘇堤。一中一南，杭州蘇堤、惠州蘇堤，皆因東坡先生而被世人銘記傳世。

　　和杭州一樣，惠州西湖亦有孤山。孤山下巨石上刻“東坡園”三個(gè)大字。石刻不遠(yuǎn)處，有一座銅鑄的雕塑群，寓意東坡先生寓惠期間，造福百姓，為嶺南推廣農(nóng)業(yè)先進(jìn)技術(shù)的惠民事跡。居中者，乃東坡先生。左起往右，依次是騎秧馬插秧的老農(nóng)，手抓草藥的村姑，雙手舉犀牛腰帶的孩童，肩挑稻谷的農(nóng)夫，還有田頭的水碓。

　　遭貶途中，路過湖北，蘇軾見當(dāng)?shù)剞r(nóng)民騎在一種叫“秧馬”的農(nóng)具上，倒退著插秧，省時(shí)又省力，便把這種農(nóng)具介紹到惠州而畫圖仿制。孩童手中的犀牛腰帶，是指東坡捐資修西湖；田頭的水碓，則是東坡從江南引進(jìn)的先進(jìn)灌溉農(nóng)具。農(nóng)婦手握的草藥，則記載了東坡寓惠時(shí)，在瘟疫來臨期間，蘇軾自辟園圃，“無病而多蓄藥”——種植地黃、枸杞等藥材；并不斷給內(nèi)地親友寫信，購(gòu)得藥材，廣為施舍，“勞己以為人”。

　　在惠期間，蘇軾“不在其位，也謀其政”，成為一位整合統(tǒng)籌官方民間資源為民服務(wù)的主要推動(dòng)者。他充分利用與表兄程正輔的特殊關(guān)系，關(guān)心惠州民間疾苦和地方建設(shè)，給其表兄程正輔的書信來往，為民請(qǐng)命、為官紓困的文字比比皆是。如幫助解決駐軍用房與擾民、糾正米賤傷農(nóng)的問題，倡議捐建東新、西新兩橋一堤，督促博羅災(zāi)后重建并建議縣令林抃推廣秧馬、水碓水磨等先進(jìn)工具。

　　就連相鄰的廣州，蘇軾也積極支招建言。當(dāng)時(shí)廣州普通人家無力遠(yuǎn)道取水，常年引用鹽苦水，春夏常瘟疫流行。羅浮道士鄧守安提議引距城十里之蒲澗之水入廣州，蘇軾鼎力支持，遂致函建議廣州知州王古修建自來水工程；其后與王擬訂方案、籌集經(jīng)費(fèi)、鑿石槽而通竹管，直至引泉水入廣州工程完工。

　　從廟堂到鄉(xiāng)野，足跡所至，無職無權(quán)的蘇軾在惠州都盡心竭力為民眾辦事。

　　舟行湖上，水鳥翩躚，水波不興。惠州西湖的天光湖色間，裝下的是東坡的豁然胸襟和盎然詩意。寓居惠州，本為蘇軾仕途的灰暗羈旅，但惠州西湖，反倒意外成就蘇軾的另外一種生機(jī)蓬勃的文化生命張力。

位于惠州東坡祠的東坡雕像。惠州東江圖片社供圖

　　三

　　白鶴峰上的東坡祠，大概是國(guó)內(nèi)最早建祠紀(jì)念東坡的地方。這里是蘇軾自己出資挑選、自己設(shè)計(jì)，原本希望和子孫們一起團(tuán)聚，頤養(yǎng)天年的養(yǎng)老之地。

　　白鶴峰下，東坡雕像，器宇軒昂，滿腹詩書，一身正氣。四周竹林上，掛滿他的詩句。

　　白鶴峰上的東坡祠，依山而建，古階步道，拾級(jí)而上，古樹名木郁郁蔥蔥。穿過德有鄰堂，拜三賢祠、過東坡居室、東坡書房，登松風(fēng)亭、招鶴亭。堂前院內(nèi)，竹椅散放，自然親切。東坡井口半米見方，深十余米，井壁用青磚砌成，外貌古樸，井水依然清冽。井欄，立有“冰湍”兩字石刻。

　　紹圣三年（1096），因表兄程正輔巡視惠州，蘇東坡又得以從嘉祐寺重新搬進(jìn)合江樓。一年后，隨著表兄被召回，敬仰蘇軾、態(tài)度友善的地方主政官詹范等相繼離任，不得已，蘇軾只好再次從合江樓遷往嘉祐寺。

　　居無定所，增添了蘇軾對(duì)自己貶謫生活的更多感傷，自覺復(fù)出無望的蘇軾于是有了在惠州安“家”的想法。

　　“前年家水東，回首夕陽麗。去年家水西，濕面春雨細(xì)。東西兩無擇，緣盡我輒逝。今年復(fù)東徙，舊館聊一憩。已買白鶴峰，規(guī)作終老計(jì)……”蘇軾花費(fèi)幾乎所有積蓄，買下白鶴峰上幾畝隙地，擬建屋二十間，鑿井四十尺，空地種植花木，意欲久居。

　　北宋紹圣四年二月十四日，“道俗來觀，里閭助作”，百姓紛紛前來助力。蘇東坡在白鶴峰上筑屋二十間，白鶴峰新居落成，“古邑為鄰，繞牙墻而南峙”，蘇東坡自嘉祐寺遷入。“鵝城萬室，錯(cuò)居二水之間。鶴觀一峰，獨(dú)立千巖之上。”

　　白鶴峰上，風(fēng)景優(yōu)美，鄰里和諧是他喜歡上這個(gè)山頭的原因之一。蘇東坡將客廳命名為“德有鄰堂”。林婆酒肆，翟夫子舍，一位賣好酒，一位是當(dāng)?shù)孛�士，這都是蘇東坡的兩位好鄰居，翟夫子常邀他過家做客、林婆常賒酒給他。“報(bào)道先生春睡美，道人輕打五更鐘”，不僅如此，其他鄰里普通百姓，也對(duì)這位大文豪熱情相待，就連晚上的打更人，都為了不影響他休息而輕輕打更。

　　“長(zhǎng)子邁與予別三年，攜諸孫萬里遠(yuǎn)至，老朽憂患之余，不能無欣然。”這一年，蘇軾已經(jīng)62歲了，他從嘉祐寺搬到白鶴峰，還寫信讓在常州的長(zhǎng)子蘇邁帶領(lǐng)全家人來與之團(tuán)聚。

　　歲月靜好。蘇軾大概希望的就是，余生就在嶺南之地，在兒孫的陪伴下，借地種菜、飲酒、賞花、品茗、游覽、養(yǎng)生，談經(jīng)、研佛、覓句，自謂“我即淵明，淵明即我也”，在對(duì)陶淵明的學(xué)習(xí)、唱和與敬慕中慢慢老去。

　　不過，北方的朝堂之上，卻仍有敵意者看不慣居住白鶴峰上蘇軾的詩意人生。不到兩個(gè)月，朝廷一紙謫令，把他貶至海南，讓蘇軾和家人本想終老白鶴峰的愿望不能全。年過六旬的蘇軾，不得不與小兒子蘇過一起倉促乘船離惠，繼續(xù)朝南，一葉孤舟，飄搖穿過瓊州海峽的海浪風(fēng)波，去往荒島海南。

　　站在白鶴峰上的望江樓，遠(yuǎn)望東江兩岸春色，遙想當(dāng)年這里江上清風(fēng)，山間明月。似乎大概能夠理解到，寓居惠州的東坡先生，之所以選中這里“規(guī)作終老計(jì)”背后那種淡定、自信與灑脫，以及另一種經(jīng)歷世事滄桑的那種通透明澈。

　　嶺南惠州，岷峨眉州，相距數(shù)千里。“試問嶺南應(yīng)不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。”一生顛沛流離，輾轉(zhuǎn)于十八城，超然自得，不改其度的蘇軾，雖然在詩詞中表明，嶺南惠州已是可以一家團(tuán)聚歸老的故鄉(xiāng)。但是，在嶺南惠州，坡公其實(shí)應(yīng)該也有過無數(shù)次月夜，夢(mèng)歸蘇家老宅，坐于南軒，對(duì)修竹數(shù)百，野鳥數(shù)千。

　　因?yàn)椋�蘇軾心底念念不忘的，還有“歸去來兮，吾歸何處，萬里家在岷峨。”

　　（2023年11月25日尋章摘句散記于眉山 ）

　　作者：文清