4月26日，在惠東巽寮第九屆媽祖文化旅游節開幕式上，英歌舞表演節目火出圈了。英歌舞流行于粵東地區沿海一帶，在當地媽祖廟的節慶活動中常能看到它的身影。它在惠州受到熱烈歡迎，除了兩地的媽祖節日以及地緣關系，還緣于它與惠州之間的新故事與老故事。

惠東巽寮第九屆媽祖文化旅游節開幕式上，英歌舞表演節目火出圈。

　　英歌舞起源于《水滸傳》

　　這次火出圈的英歌舞隊伍來自普寧新池內，負責該舞隊的領隊李俊茂介紹，英歌舞取材于《水滸傳》中梁山108將攻打大名府的過程。英歌隊常以36人為演出隊伍編制，當地也有72人的演出隊伍編制，對應《水滸傳》中的人物。

　　根據在惠州羅浮山修道的葛洪《抱樸子》記載，天罡是指北斗柄的三顆星。在道教傳說中，北斗星叢中有36天罡星和72地煞星，每個星住著一個天神。在明清道教畫像里，天罡、地煞大都是慈眉善目的老神仙。天罡作為與“八月麥生”相關的星辰，葛洪在《抱樸子》進一步指出天罡星與驅疫術相關。關于36天罡星、72地煞星的傳說逐漸被民間所關注，并與儺舞結合成英歌舞的雛形，滿足老百姓祈求風調雨順的愿望。

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　　從秧歌舞發展而來

　　古人認為水澇是陰氣過盛，旱災是陽氣過盛，所以儺舞在適當的時節進行禳陽氣或禳陰氣，祈求風調雨順。隨著36天罡星、72地煞星的文化元素加入，儺舞的隊伍有了36人、72人的編制，儺舞表演者扮演著天罡星或地煞星，表演一種驅疫氣的儀式。與農事的結合，儺舞發展出秧歌舞。《潮汕民俗大典》提到了英歌舞的起源，有一種就是從秧歌舞發展而來，這剛好印證了英歌舞與農業習俗的關系很密切。

　　儺舞表演者在表演時以皮革為面具。中山大學教授康保成認為，這一假面具與戲曲中丑角的臉譜接近。英歌舞的表演者需畫臉譜出場，這一種臉譜與儺舞的面具很相似，《潮汕民俗大典》因此認為它是由古代儺舞演變而來。

　　與儺舞、農業習俗關系密切

　　儺舞隊伍中36天罡星、72地煞星的丑角形象，在《水滸傳》開篇第一章。故事中，這些魔王從被洪太尉放走后，成為出身卑賤的梁山108將，是對儺舞隊伍中“帥百隸而時難”的寫照。

　　市面上流行版本的《水滸傳》中，梁山108將發起了農民起義，與統治王朝抗爭，最后又被朝廷招安。惠州水滸圖書館創辦人洪福指出，“梅氏《古本水滸傳》，梁山好漢不受招安，是水滸故事的另一個版本。”《水滸傳》存在一個招安的版本，和一個抗爭到底的版本，正符合儺舞驅鬼逐疫、祭祀功能。《水滸傳》與儺舞、農業習俗有著密切的關系。

　　洪福的水滸情結很濃，2002年他來到惠州，開始有意識地在地攤、二手書書店收集有關《水滸傳》的舊書。日積月累，他收藏水滸書籍多達一萬多本，2018年在惠州水口創辦了水滸圖書館，免費向社會公眾開放閱讀。2022年，水滸圖書館所在地被評為惠州市最美“惠享文化空間”。今年4月23日至5月3日，惠城區圖書館主辦“家有藏書抵萬金 水滸系列藏書展”，水滸圖書館成為該展的出品單位，負責提供作為展品的書籍，其中有多套《水滸傳》珍貴孤本。

　　洪福除了作為一名水滸圖書的藏書家，還是水滸文化的研究者。他在整理撰寫有關《水滸傳》在廣東省的歷史足跡時，發現了英歌舞與《水滸傳》的密切關系，并指出它們的源頭之一為道教文化。同時他還從《水滸傳》中提取了“36”與“72”兩個富有道教文化意義的數字，創辦了36位惠州名人主題書展與72位華夏好少年的主題書展。

　　文/圖 惠州日報記者曾鏡明