原標(biāo)題

“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”
廣東惠州與湖北黃岡上演跨屏秀，全方位推介兩座城市解說東坡功業(yè)

　　“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”宦海沉浮大半生后，在即將走完生命歷程時，蘇軾在《自題金山畫像》詩中將黃州（今黃岡）、惠州、儋州相提并論，向世人述說其功業(yè)在江湖之遠(yuǎn)。

　　蘇軾之所以能夠成為宋代文學(xué)乃至宋代文化的典范，除了天賦才情與個人努力，與其跌宕起伏的人生經(jīng)歷也不無關(guān)聯(lián)，黃岡、惠州、儋州三地的寓居歲月，正是其文學(xué)創(chuàng)作的高峰，見證了蘇軾心性變化及其文學(xué)成就。

　　傳東坡風(fēng)雅，賞雙城新貌。3月21日至23日，惠州日報社、黃岡廣播電視臺攜手開展“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”惠州&黃岡雙城跨屏秀活動，通過慢直播、報紙、海報、短視頻等多種傳播載體全方位推介惠州、黃岡兩地的歷史文化和城市新貌，帶大家一同了解東坡功業(yè)。

　　黃州突圍

　　“兩賦一詞”傳頌千古

　　黃岡，古稱黃州，是武漢都市圈的重要組成部分，有著2000多年的建置歷史，境內(nèi)有螺螄山新石器時代遺址，戰(zhàn)國禹王城、兩晉南北朝西陽城、宋城和明城遺址，以及東坡赤壁、安國寺、文峰塔、陳潭秋故居等名勝古跡。

　　黃岡向有“古名圣地，人文藪澤”之稱。唐代大詩人李白寫有《赤壁送別歌》，晚唐杰出詩人杜牧曾任黃州刺史，北宋韓琦寄居黃州發(fā)憤讀書終成一代名臣；北宋著名文學(xué)家蘇軾因“烏臺詩案”謫居黃州，留下了“兩賦一詞”等膾炙人口的詩篇。黃岡還孕育了宋代活字印刷術(shù)發(fā)明人畢昇、明代醫(yī)圣李時珍、現(xiàn)代地質(zhì)科學(xué)巨人李四光、愛國詩人學(xué)者聞一多等一大批科學(xué)文化巨匠。

黃岡遺愛湖風(fēng)光旖旎。 直播黃岡記者何啟明 實(shí)習(xí)生周恩光 攝

　　這一串閃亮的名單中，蘇軾無疑是最耀眼的一個。北宋元豐三年（1080）二月一日，蘇軾抵達(dá)黃州，官銜是“檢校水部員外郎、充黃州團(tuán)練副使、本州安置”，不得簽書公事。蘇軾二十六歲以“制科”及第正式步入仕途，被命為從八品的大理評事、簽書鳳翔府判官，后任職杭州、密州、徐州、湖州等地，施展才華抱負(fù)，但黃州之貶讓其人生跌落到有生以來的最低谷。

　　初到黃州，蘇軾無居無糧，先借居定惠院，隨僧蔬食，半年后遷居臨皋亭，才算居有定所。老朋友為他向官府求來一塊東坡荒地，讓他在大旱之歲開荒播種，耕種自濟(jì)、養(yǎng)生自保。有了東坡的蘇軾，自稱“東坡居士”。他還在東坡建筑了幾間屋子，稱為“雪堂”，作為寫作和接待客人的地方。

　　寓居黃州的蘇軾，先后完成《易經(jīng)傳》九卷、《論語說》五卷的初稿，并起筆撰寫《書傳》，形成了自成一家的學(xué)術(shù)思想，躋身北宋一流思想家之列，其學(xué)說被稱為“蘇氏蜀學(xué)”。蘇軾的《黃州寒食帖》是其在被貶黃州第三年的寒食節(jié)所發(fā)的人生之嘆，這部作品與王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄稿》，共同被譽(yù)為“天下三大行書”。

　　蘇軾的文學(xué)創(chuàng)作在黃州也創(chuàng)造了奇跡，一是詞作數(shù)量在一生中最多，二是名篇佳作最多。根據(jù)鄒同慶、王宗堂《蘇軾詞編年校注》統(tǒng)計，蘇軾可編年詞292首，未編年詞39首，居黃州五年共創(chuàng)作97首，占其一生可編年詞總量三分之一，其中《念奴嬌·赤壁懷古》《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》《卜算子·黃州定慧院寓居作》《洞仙歌·冰肌玉骨》《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》等詞作，傳播度廣，藝術(shù)成就極高。

　　定惠院、雪堂、臨皋亭、快哉亭、安國寺……蘇軾在黃州生活、游歷、歌詠的所在，被后世尊稱為“黃州東坡諸勝”，“諸勝”之首必推東坡赤壁，蘇軾《赤壁賦》《后赤壁賦》與《念奴嬌·赤壁懷古》詞合稱“兩賦一詞”，閃耀古今文壇，視為其文學(xué)創(chuàng)作高峰，使得黃州赤壁名滿天下。

　　“蘇軾選擇了赤壁，赤壁也成全了蘇軾。”余秋雨《蘇東坡突圍》認(rèn)為蘇軾在黃州“經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了。”

　　寓居黃州四年，蘇軾的人生觀、世界觀、價值觀發(fā)生脫胎換骨的巨變，他最終走出痛苦的精神困境而進(jìn)入“一蓑煙雨任平生”的超然曠達(dá)、從容淡定的成熟境界。

　　一千年后，漫步黃岡市區(qū)隨處可見東坡文化的滋養(yǎng)。黃岡人用心用情守護(hù)關(guān)于蘇軾的遺址遺跡遺存，挖掘東坡文化時代價值，推動?xùn)|坡文化進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，每年舉行“壽蘇會”，與聯(lián)盟城市輪辦東坡文化旅游節(jié)，修建東坡文化主題公園，以東坡文化為紐帶密切中外交流。

　　當(dāng)前，黃岡圍繞發(fā)揮優(yōu)勢、加入大循環(huán)，做好對內(nèi)整合和對外開放兩篇文章，加快建設(shè)武漢都市圈重要功能區(qū)和全國革命老區(qū)綠色發(fā)展示范區(qū)。“兩賦一詞”傳頌千古，千年古城譜寫新篇。

　　惠州安居

　　東坡文化成為深厚城市積淀

　　“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”離開黃州后，蘇軾又歷經(jīng)一輪宦海沉浮，于宋紹圣元年（1094）充“寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使、惠州安置”，依然是不得簽書公事。這距離黃州突圍已經(jīng)過去10年。

　　蘇軾寓惠兩年八個月，兩居合江樓和嘉祐寺。見惠州山水秀邃、民風(fēng)淳樸、物產(chǎn)豐富，花甲之年的蘇軾打算終老惠州，購地白鶴峰，營建居所，將書房命名“思無邪齋”，客廳命名“德有鄰堂”。宋紹圣四年（1097）二月十四日，蘇軾自嘉祐寺遷入白鶴峰新居。他在山上開圃種菜藥，鑿井分甘鄰里，遐矚千里江山，“以彼無盡景，寓我有限年”。

惠州西湖風(fēng)景如畫。 惠州東江圖片社供圖

　　寓居惠州時期是蘇軾思想與創(chuàng)作的重要轉(zhuǎn)型期。歷經(jīng)初到嶺南的忐忑不安后，蘇軾很快回歸樂觀豁達(dá)的本真。他繼續(xù)秉持“民為邦本”的濟(jì)世情懷，為群眾做好事，為百姓謀福利。蘇軾還助力減輕賦稅、廣泛施藥、救死扶傷、推廣水力碓磨及“秧馬”等先進(jìn)耕作技術(shù)，贏得惠州百姓的愛慕和擁戴。

　　在文學(xué)創(chuàng)作上，蘇軾惠州詩文題材漸趨生活化與地域化，其內(nèi)容多寫蒔花種菜、蓄藥治病、友朋過從、山水游覽等日常生活，風(fēng)格已由此前的雄放宏肆、議論縱橫趨于質(zhì)樸清淡、閑適從容，臻于化境。蘇軾常到惠州西湖及其周邊游玩，登山臨水，寫下名篇《江月》等佳作，將豐湖月夜美景媲美杭州西湖，“一更山吐月，玉塔臥微瀾”等佳句傳頌至今。對自己的居所，也有《寓居合江樓》《題合江樓》《題嘉祐寺壁》《記游松風(fēng)亭》《遷居》《白鶴新居上梁文》等多首詩文給予描寫，載述頗詳；愛妾王朝云于惠州病逝后，蘇軾創(chuàng)作《悼朝云》《朝云墓志銘》《殢人嬌》等詩文，有“傷心一念償前債，彈指三生斷后緣”之句，情深至極，令人動容。

　　“一自坡公謫南海，天下不敢小惠州。”蘇軾為惠州留下了一筆豐厚的文化遺產(chǎn)和精神財富。有研究指出，蘇軾在惠州共寫下詩詞、雜文587篇，數(shù)量僅次于其在黃州的750多篇，在其創(chuàng)作生涯中占有重要地位，其中《食荔枝》等傳唱不衰，提升了惠州城市美譽(yù)度。蘇軾還留下眾多寓惠“蘇跡”，有國內(nèi)第一處可以明確考證的蘇軾親自籌建的故居，還有其資助修筑的蘇堤、東新橋、西新橋等，它們是惠州文化史上極具標(biāo)識意義的實(shí)物構(gòu)件，歷久彌新，成為國家歷史文化名城惠州的深厚積淀。

　　千百年來，惠州人景仰、懷念、追慕蘇軾。受東坡文化和東坡精神影響，歷代惠州人勵精圖治、開放包容、奮勇進(jìn)取，建設(shè)幸福美麗家園。當(dāng)前，惠州正大力實(shí)施制造業(yè)當(dāng)家戰(zhàn)略，加快建設(shè)更具核心競爭力的“2+1”現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)集群，奮力打造廣東高質(zhì)量發(fā)展新增長極、加快建設(shè)更加幸福國內(nèi)一流城市。

　　東坡文化有序傳承，更多的文物得到活化利用。為煥發(fā)國家歷史文化名城新活力，惠州提出實(shí)施東坡文化傳承工程，提升惠州西湖、蘇東坡祠和東坡紀(jì)念館的影響力，建設(shè)東坡學(xué)術(shù)文獻(xiàn)信息中心、舉辦嶺南東坡文化旅游周等，在全國叫響“不辭長作嶺南人”城市文化品牌。

　　惠州日報記者侯縣軍

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