在鄉村振興的背景下，古老的藍田正煥發新的生機。目前藍田村已完成了全村污水管、生活污水處理池、村道及巷道硬底化綠化亮化、黨員活動室維修、藍田瑤族鄉形象入口、瑤族文化展覽館、舞火狗廣場、休閑公園等項目，通過實際行動改善村容村貌，為村民營造干凈整潔、美麗和諧的生活環境。
藍田村新時代文明實踐廣場。
建設舞火狗廣場、人民公仆宣傳欄，加強環境整治，建設污水處理系統
長長的朱紅色長廊，古香古色的路燈，藍田村舞火狗廣場，占地約6000平方米，一眼看去，寬闊平坦，氣勢恢宏。在廣場中央，是一個圓圓的中心池，名曰“地塘”，舞火狗時，在地塘里架起一堆柴火燃燒，即將成年的少女圍著這個火堆轉圈，邊唱邊跳，祈求風調雨順，家宅平安。
舞火狗廣場也是藍田的文體廣場，體育健身器材配置齊全。廣場設置有籃球場、羽毛球場和乒乓球臺，以及演出的舞臺、體育鍛煉器材和休閑椅。當夜幕降臨燈光亮起來時，三三兩兩的村民到這里散步、跳廣場舞，呈現出一片歡樂的氣氛。
在廣場外圍設立了人民公仆的人物宣傳欄，有黨的好干部焦裕祿、孔繁森、楊善洲、鄭培民等，相應介紹了他們的光輝事跡。廣場是人員比較集中的地方，榜樣的力量是無窮的，這也是藍田村宣傳社會主義核心價值觀的重要途徑。
藍田村除了舞火狗的大廣場之外，還分別在路邊村和楊一、楊二小組建有兩個小廣場，給村民休閑、健身創建了良好環境。廣場裝有監控、路燈、健身器材和廣播。每天早上準時播放新聞，村里老人都到這里邊鍛煉，邊聽廣播。
藍田村在環境整治上雙管齊下，除改變外在衛生環境外，還針對當前農村污水污染環境嚴重的情況，積極配合，在連片示范建設區時，在上級部門的統一部署下，按照農村污水集中排放的有關要求，安裝污水處理系統。
過去幾十年來，隨著家庭日常生活化工產品的廣泛運用，比如洗滌劑、沐浴液、沖廁污水等，以及養殖、畜牧業、小作坊廣泛興起所產生的污水，污染物排入河道，嚴重污染了水源，加上農村條件落后、衛生意識差、污水長期直接排放的生活習俗，形成水質富營養化以及浮游生物迅速繁殖，造成水質嚴重惡化。
而今，藍田村分別在路邊村、藍一和藍二、楊一和楊二、上長墩和上新，裝有四套污水處理系統，村民家都接上了排污管道，生活污水和畜牧糞水都排進了污水處理系統，有效地控制了污水污染環境的現象，村子整個環境得到了極大的改善。
目前，藍田村建有垃圾屋15個、公廁1間，安裝自來水388戶，設有排水排污管道約2公里，在衛生環境和水源上得到根本改善。充滿歌舞風情的瑤族村，正成為讓人向往的魅力藍田。
藍田人在風俗、方言和信仰等方面保存著豐富的歷史密碼
在藍田村，到處都浸潤著瑤族文化的影子，藍田村委辦公樓的墻體外立面，也獨具瑤族特色，布滿瑤族特色圖案，這在樸素莊嚴的政府建筑上是很少見的。藍田鄉文化站站長楊柏喜指著其中一個圖案介紹，這些都是“舞火狗”的圖標，意思是三條狗圍著一個火堆，十分形象。藍田村是“舞火狗”的發源地。2021年初，藍田鄉“藍田瑤族文化展覽館”建成開館，展覽館位于藍田村舞火狗廣場旁邊。
瑤族文化源遠流長。《龍門縣志》記載：“上建、高明、鐵崗多土著，俗雖樸野猶推淳樸”。上建就是今天的藍田，土著就是指瑤族人，在明代以前自粵北遷來。
今天的藍田人在風俗、生活習慣、服飾、婚喪，以及傳統節日、方言和信仰等方面都反映出瑤族的特征，保存著豐富的歷史密碼。藍田瑤族的中秋節叫團圓節，這一天要舉行傳統的“打歌堂”、祭祖、祭拜峒主公，以及“舞火狗”和男女對歌等活動。
相傳，瑤族的祖先早年在深山密林中生活。過著游獵的生活，狗是得力助手。在遠古年代，峒主幼年喪母，是父親靠擠狗奶養大，為了不忘養育之恩，因此先主定下每年八月十五，要舉辦舞火狗，為記住狗是“再生之母”的恩德，要像對待祖婆一樣來紀念她。瑤族祖先傳下養狗的習慣，不準打狗、罵狗、賣狗，不準吃狗肉，狗死之后，要埋在自己家里后門外的菜園地內。
藍田瑤族文化展覽館位于藍田村楊屋小組。文化館占地400多平方米。設計新穎，富有特色，融入飛檐、長鼓、吊腳樓等瑤族文化元素，以紅黑藍三色為主調，色彩絢麗典雅而莊重。展覽館以清晰的歷史脈絡、文博的視野，較為系統地展示瑤族的歷史文化。展覽館一樓左邊是仿造的藍田瑤族“穴居遺址”，十分逼真，窯口呈橢圓形，里面空間比較大，人可站立，跟真實的瑤洞十分相似。右邊是“文物展覽室”，有家具、漁具、農具等100多件展品，以及竹籃、犁鏵、稻谷風車、斗笠等用具，大多與漢族無異，木工工具線刨、刮刨、木鉆、角尺、墨斗等，以及理發工具剪刀、推子、剃刀石等，精致展示了瑤族人民的生產生活歷程，逐漸漢化，這其中有清代展品40余件。展示了田瑤族文化的絢麗多彩和瑤族人民的歷久不衰、堅韌不拔的精神。
二樓展館內容分為“瑤族歷史”“特色文化”“傳統習俗”“現代藍田”四部分。“特色文化”是人物和風景的微景觀，再配以文字說明，展示“舞火狗”的全部環節，風景秀麗，形象逼真。瑤族服飾展示有男裝、女裝、頭飾、圍裙等顏色十分鮮艷、亮麗。“瑤族習俗”介紹了瑤族人婚嫁、情歌對唱、勞動，門前有掛“黃狗頭”的習俗。黃狗頭是一種野生植物，外殼附著黃毛，去殼入藥。瑤族先人認為懸掛“黃狗頭”能看守門戶驅邪逐惡，保佑康寧。每逢瘟疫流行季節，家家戶戶房門掛上一只用青葛藤系住的“黃狗頭”，這個習俗一直沿襲至今。
藍田文化站長楊柏喜，對藍田的瑤族文化如數家珍，他于1998年到鄉文化站工作，2006年擔任藍田鄉文化站站長。2006年6月，“舞火狗”獲批成為廣東省第一批非物質文化遺產。2010年開始申報國家“舞火狗”非物質文化遺產。多年來，他不遺余力，為申報非物質遺產，舉辦舞火狗節，籌建文化館，開辦民俗學習班，等等，為宣傳、挖掘和傳承瑤族文化做了大量的工作。而今，他依然致力于挖掘、傳播和弘揚藍田瑤族文化。
能歌善舞的瑤族
在封建社會和舊社會，藍田瑤族人很少讀書，尤其婦女幾乎都不識字。但是藍田的婦女在唱歌方面都是能手，人人善歌，唱歌是他們文化生活的組成部分，舉凡戀愛婚嫁、節日慶典、信仰祭拜以至日常勞動均用唱歌來表達自己的喜怒哀樂。
藍田瑤族山歌在形式上分有對唱、重唱、獨唱、小組唱等；在內容上分有：農事季節歌、情歌、哭嫁歌、十五歌、猜謎歌、兒歌、擔擔歌等等。其中大量的是男女對唱的情歌。遇到打歌堂的重大節日，便放聲高唱，通宵達旦地進行。“舞火狗”后緊接著對歌活動，這在特定的場合，形成歌的海洋，相互比賽，盤問對答，機智詼諧，出口成章，既是娛樂又是傳授知識的場所。其中很多情歌非常有趣，比如：女唱：三月三，約郎過海熬紅藍，熬得紅藍來大靛，娘子染裙傳衫。男唱：鹿在大山放狗獵，魚在深潭放網攔；急水就放長線釣，唔怕鯉魚您咁精。情歌是男女對唱，有羞答答、試探對方的意思。男唱：湊爾唱，唱到牛頭馬開口，唱到鵝毛沉水底，唱到石頭浮上來。女唱：里廳料，狼岑樹頭擺酒杯，糯斗分開四大角，爾愛風流過峻來。
瑤族少女表演舞火狗。
勞動時唱的情歌又不一樣，比較直白和曖昧，直接表白自己的愛慕和真心，比如：男唱：亞哥問娘羅帶仔，妹娘問艾羅圍身。睡到五更大半夜，見物如同見到人。女唱：亞哥問艾羅帶仔，鴛鴦兩只送比爾，頭鳥撈到頭白毛，生死都吾肯分離。
農事季節歌又不一樣，是根據一年十二個月來唱：正月正，蔭山樹木蕊青青，蔭山樹木蕊青青，手扶犁尾撇牛繩。二月二，湊朗斬竹織糞箕，娘子擔灰朗擔糞，追好禾苗似往時。三月三，犁耙鐵伙愛擔橫，犁耙鐵伙擔橫去，有水落田誰敢爭。四月四……打堂歌，是婚禮歌的一種，歌詞歡快，有節奏，充滿甜蜜的韻味。紅粉嬌娥連第一，郎子去山不見歸；手巾包飯橋頭等，問過郎子去連誰。紅粉嬌娥連第二，二吊四線打鎖匙，鎖匙釘在娘裙腳，低頭叩拜笑瞇瞇。紅粉嬌娥連第三，三人過水采紅藍，人采紅藍來打靛，艾采紅藍來染衫。紅粉嬌娥連第四……這樣一直唱到第十。
楊柏喜介紹，在以前，藍田瑤族青年男女結婚很少通過媒婆引線，都是以歌為媒，自由戀愛。其主要途徑就是每年的八月十五的“舞火狗”活動、打歌堂和勞動休息時對山歌，互相結識，一旦感情成熟，就互換信物，男的送女方絲線、圍腰，女的送男方手環、戒指等。
辭別祖先長輩的歌，有離別的不舍和淡淡的憂愁。風吹竹葉響叮咚當，等得起風就落霜，咁大都未離過者，今年離者又離床。走去祠堂辭祖公，祖公包攬好紅顏，祖公包攬紅花女，七姨團圓拜祖公。走去祠堂辭祖婆，祖婆包攬好嬌娥，祖婆包攬紅花女，七姊團圓拜祖婆。然后是辭別亞爸、母親、亞嫂，最后辭別井欄、井水，一一辭別，充滿離別的憂傷。
藍田現在會唱瑤歌的人不多，唱詞中的許多字很難用文字表達出來，老人會唱并不會寫，只能根據唱音，用同音字來表示。藍田村老人譚松娣，今年89歲，是藍田村現在唯一會唱山歌的老人。近些年，藍田鄉打造“舞火狗”的文化節目，“舞火狗”的程序和禮節都是由她手把手教，比如“舞火狗”時少女身上插什么、怎樣拜，年輕一代通過這幾年的學習，基本學會了這門獨特的民間文化藝術。
