原標(biāo)題：

　　博羅韓氏

　　科舉望族盛極一時(shí) 詩書傳家剛正忠義

　　明清時(shí)期，博羅“詩書甲于一郡”，涌現(xiàn)出不少名門望族，韓氏家族是其中的佼佼者。博羅城內(nèi)宗祠遍布，但能冠以“大宗祠”的僅此一家。韓氏以書香門第著稱，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自元代綿延至清代，榮登進(jìn)士3人，中舉24人，另以恩貢、拔貢、生員等登科者則不絕如縷，是博羅乃至廣東屈指可數(shù)的大族。

　　韓氏家族杰出者如十一世祖韓日纘，官至明禮部尚書，以文章、氣節(jié)、事功著稱，德業(yè)聲施在天下；十二世祖函可，亦儒亦佛、能忠能孝，玉成曹洞宗著名高僧；十八世祖韓榮光，居官建言、傳道授業(yè)，以詩、書、畫“三絕”于世。在抗清保明戰(zhàn)場上，韓氏滿門忠烈，幾乎“命盡全家”。當(dāng)?shù)匚氖穼＜冶硎荆�把目光投向博羅家族的傳統(tǒng)文化教育，其中必定會考慮到韓氏家族。

韓氏宗祠香火旺盛

　　壹 登科者不絕如縷 為政者成績斐然

　　作為聲名顯赫的仕宦家族，博羅韓氏的淵源最早可追溯到浙江的山陰。南宋末年，為了逃避戰(zhàn)亂，韓氏從山陰遷至福建福州，后因開基祖梅州公任廣州教授而入粵，再因改任博羅教授而遷至博羅。

　　自韓鳴鳳的祖父韓棨在明成化二十二年（1486年）中舉后，韓氏一路文運(yùn)亨通，后代為政者政績斐然，韓鳴鳳、韓鳴金、韓日纘等都是杰出代表。

　　明萬歷元年（1573年），韓鳴鳳與韓鳴金兄弟兩人同中舉人，成為一時(shí)佳話。韓鳴鳳勤政為民、廉潔奉公。直隸高郵知州離任時(shí)，百姓“攀泣積道相送”，途中樹起“去思碑”，還在高郵官署刻嘉政碑；以沅州知府之職離任時(shí)，百姓刻《芷水貽思》和《沅州政略》來懷念他，還建 “韓公生祠祀之”。

　　韓鳴金同樣平易近人、關(guān)心民生。升任宣化知縣后，有一年大旱，韓鳴金就舉行莊重祭祀儀式誠心求雨，及時(shí)求來大雨。在遇到 “米價(jià)驟涌”時(shí)，韓鳴金就“多方賑貨”，借來錢款購買糧食以賑濟(jì)困難群眾。離任時(shí)，當(dāng)?shù)厝嗣瘛傲⑹�志思”�?

　　在父輩的影響和家風(fēng)的熏陶之下，韓鳴鳳之子韓日纘累官至明禮部尚書，為羅陽古代官階最高者，成為家族中科名最高影響最大的人物。韓日纘天資聰穎，“年十三，補(bǔ)弟子員。萬歷丁酉，鄉(xiāng)試舉第三，時(shí)方弱冠”。明萬歷三十五年（1607年），韓日纘高中進(jìn)士入仕，此后一路青云。在四十六歲時(shí)官至正三品，任禮部右侍郎兼侍讀學(xué)士，協(xié)理詹事府事，充兩朝實(shí)錄副總裁。

　　韓日纘為官數(shù)十年，常懷憂國憂民之心。明末國庫虧空，一些國家重大工程無以為繼，他便撰寫《捐俸助工疏》，帶頭捐出俸祿。在廣東廣大山區(qū)，常有山寇作亂，韓日纘直接指令當(dāng)政者“設(shè)法請兵，動中機(jī)宜”，掃蕩山寇，又出九連之置州、平遠(yuǎn)之置縣等“寇平畫善后策”，長久有效地解決了寇亂問題。

位于惠州市博物館的函可雕像

　　明崇禎六年（1633年），韓日纘以禮部尚書充經(jīng)筵講官。不久，他專門負(fù)責(zé)纂修《明熹宗實(shí)錄》，夜以繼日地翻閱天啟年間的數(shù)千本奏章，逐條編纂六朝奏章，“暮歸即秉燭條實(shí)錄，互相校閱，無間寒暑”。除此之外，身為經(jīng)筵講官的韓日纘還要負(fù)責(zé)給崇禎皇帝講課。他分析詳明、講解清楚、廣稽王道、陳論時(shí)政，希望皇帝“任用正人，矜全愚昧，以喜怒不系之心，成好惡絜矩之治”。崇禎帝賞識有加，曾盛贊其：“習(xí)啟沃、練經(jīng)濟(jì)、正文體、于實(shí)學(xué)、史識有俾。”

　　明崇禎九年（1636年），由于長期超負(fù)荷工作，韓日纘在南京溘然長逝，享年五十八歲。崇禎皇帝知悉，念其講帷舊勞，贈太子太保，謚號“文恪”。百姓亦感懷韓日纘生平品德，在廣州承宣街（今北京路)立牌坊以示紀(jì)念，上書“七宿經(jīng)天”，寓意其如北斗示人以方向。

　　惠州市博物館副館長侯慧梅曾撰文介紹，除了韓日纘之外，韓氏家族的其他士子也在明朝中央及地方上有所建樹。正是由于一世又一世的韓氏族人不斷在科舉仕途上的持續(xù)發(fā)展及擴(kuò)大影響，韓氏家族才能在博羅成為一個地方大族，成為了惠州乃至廣東最顯赫的家族之一。

韓氏大宗祠保存完好

　　貳 開家塾教育風(fēng)氣之先 修書著述影響深遠(yuǎn)

　　韓氏子孫之所以能夠科舉起家、人才輩出，離不開家中千萬卷的藏書，也離不開濃厚的家塾教育風(fēng)氣。因此韓氏族人崇儒尚禮，多有游學(xué)各地、著書立說者，影響深遠(yuǎn)。

　　開家塾教育風(fēng)氣之先的可能是韓棨次子的韓孟遠(yuǎn)，他堅(jiān)持“課督諸子孫獨(dú)嚴(yán)”。可以說，這是韓氏一族的精神內(nèi)在。韓日纘傳承家風(fēng)，興建學(xué)校，教育子弟，“擇地構(gòu)義塾以訓(xùn)族子弟，中為講堂，顏曰‘敦本’”“修族譜條例家規(guī)，一門肅然”，明末韓氏“建書院曰文蔚堂，日與后學(xué)商榷，詩文處家，寬猛互濟(jì)，兄弟怡怡有禮，接人謙抑”。

　　韓日纘以善教聞名，其對子女的教育甚嚴(yán)，“教訓(xùn)日從嚴(yán)，道義日已康”。自幼受到嚴(yán)格的家庭教育和良好的文化熏陶，長子韓宗騋（函可）“性近禪宗”，年少時(shí)就“好吟詠于詩，獨(dú)喜杜少陵”，并立下了匡濟(jì)天下的大志，即“才高氣盛，有康濟(jì)天下之志”。

　　函可長期在遼東地區(qū)活動，對經(jīng)文的演講析理透徹，深入淺出，史書稱其“令四輩皆傾”，聲名遠(yuǎn)播。他“凡七坐大剎”，即先后在當(dāng)?shù)赜忻�的廣慈、大寧、永安、慈航、接引、向陽等名寺中主講佛經(jīng)。他在七座道場中，收徒達(dá)六七百人，講稿被整理匯編成《千山語錄》，在海內(nèi)外廣為流傳，甚至遠(yuǎn)至日本、朝鮮等國。函可自此被奉為塞外佛教傳經(jīng)第一人，被尊為關(guān)外禪宗鼻祖。

　　他還組織了東北第一個文學(xué)組織“冰天詩社” ，寫了大量現(xiàn)實(shí)主義詩篇，諸如詠嘆八旗官莊喂馬奴仆的《老人行》、避難出家的《老僧》、被折磨而死的流人之《苦無岸先》以及揭露后金貴族暴虐本性的《送梨》等，從不同角度反映社會底層民眾的苦難。

　　韓日纘的堂兄弟韓晃任浙江青田知縣期滿后，回到家鄉(xiāng)，閉門不出專心著述。七十六歲時(shí)，他還“秉燭操觚，雞鳴就寢，率以為常”。他編纂《羅浮野乘》一冊，著有《夢游唱和集》一冊，以及《拙修堂文集》《竹素園詩集》二十卷，還修訂了 《武備揣摩》和《形象形勢志》。其中《羅浮野乘》被《四庫全書》存目；韓晟被史志稱為“方嚴(yán)易直，篤孝友。性嗜古學(xué)，墳典小說，無不淹貫”。他十分注重家庭教育的學(xué)者，生下如璜、如琰兩個兒子后，一直把兒子帶在身邊親自督教。良好的家教使韓如璜、韓如琰兄弟接受了人生最重要的思想啟蒙，后在抗清保明的戰(zhàn)場上以身殉國。

　　清末韓榮光更是以詩、書、畫“三絕”于世。他在嶺南書畫界很知名，《廣東美術(shù)史》《嶺南書法史》《嶺南歷代書法名家》等專著均有專門章節(jié)評述。據(jù)記載，韓榮光不拘泥于某家某派，而是兼容并蓄，以二王為宗，大量涉獵懷素、蘇軾、黃庭堅(jiān)等個性鮮明的名碑名帖，融會貫通，逐漸形成筆致峻利、雅秀高逸的風(fēng)格圖式。他是現(xiàn)在所見有書畫作品傳世、活躍于惠州地區(qū)的最早的書畫家之一，香港中文大學(xué)文物館、廣東省博物館、廣州藝術(shù)博物院等地均藏有其山水畫。韓榮光還是揚(yáng)名嶺南的收藏家，許多藝術(shù)珍品均為其所藏，其中就包括《蘭亭序》的一卷定武本。

博羅老縣城鐵爐巷隨處可見韓氏家族文化宣傳墻

　　叁 抗清保明前赴后繼 剛正忠義世代相傳

　　韓氏士族學(xué)業(yè)功名積極進(jìn)取，為人處世剛正忠義。

　　明萬歷年間到天啟年間，明王朝統(tǒng)治者昏庸無能，任用宦官專權(quán)，以致內(nèi)政外交每況愈下，國家政局日益衰頹。韓日纘雖置身于書堆中，但他時(shí)刻關(guān)注時(shí)局，憂國憂民，把濃厚的憂患意識傾注在字里行間。

　　韓日纘撰寫了 《建州女真考》以“備籌國者覽觀”，也將其對北方邊患的擔(dān)憂寫進(jìn)詩歌之中。

　　博羅韓氏家族繼承了韓日纘的忠勇愛民精神，在保明抗清的腥風(fēng)血雨中前赴后繼，壯烈殉難者不下數(shù)百人，其中不乏老人婦幼。

　　韓日纘育有四子，長子函可在甲申國變后，成為當(dāng)時(shí)有名的反清詩僧。他因撰寫《再變記》，揭露清兵南渡暴行以及南明投降派的丑惡嘴臉，被毒打?qū)弳枺�此為清代第一宗文字獄。

　　就在函可被捕的這一年，清順治四年（1647年），清軍攻陷博羅后血腥屠城，“韓日纘一家十不存一，慘烈至極。〞近人陳伯陶在《勝朝粵東遺民錄》一書宗族回顧：“（韓日纘另外三子）函可弟宗驎、宗騄、宗驪以抗節(jié)死。叔日欽，從兄如炎，從子子見，子亢以起義戰(zhàn)敗死。寡姐以城陷；妹以救母；宗騄婦以不食，宗驪婦以飲刃，皆死；其仆從婢媵亦多從死者。”函可在詩中寫道：“舉家數(shù)百口，一弟獨(dú)為人。”

韓氏族中珍寶《意中幻肖圖》展示了少年函可聆聽父親韓日纘教誨的情形（翻拍）

　　其中，韓晃“甲申聞國難，遂粒米不食，沐浴而逝”；韓如琰更加慘烈，清廷水師大軍圍攻羅陽城20多天，他帶領(lǐng)軍民死守不降。清軍在葫蘆嶺東麓城墻下挖開地道，填上炸藥，炸開城墻。清兵隨即一哄而進(jìn)，血腥屠城，如琰及諸將先后戰(zhàn)死。守城之初，韓如琰以頭發(fā)沾血在戰(zhàn)袍上寫下絕命詩兩首。其中一首為：“丈夫肯向死前休，今古興亡不自由。半壁東南成墜甑，一家骨肉總填溝。天荒地老孤身在，國破家亡雙淚流。太子高皇今在上，小臣一死復(fù)何求。”如今讀來，仍令人震撼。

　　對于韓氏家族，侯慧梅曾總結(jié)道，“國興家昌，國破家亡”是韓氏家族在整個明朝期間經(jīng)歷由盛轉(zhuǎn)衰最貼切的評價(jià)。在明中后期，政權(quán)穩(wěn)定，為韓氏家族科舉仕進(jìn)提供安定的環(huán)境。韓氏家族在這種環(huán)境中通過一代又一代的族人考取功名，出仕做官，不斷地發(fā)展壯大，從而成為了博羅乃至廣東屈指可數(shù)的大族。甲申之變，韓氏家族中的有志之士率先站起來抗擊敵人，后慘遭滅門。朝代轉(zhuǎn)換，韓氏家族也隨之衰敗。大族乃明清時(shí)期朝廷控制地方社會的重要力量或社會基礎(chǔ)，對于當(dāng)?shù)卣�治、�?jīng)濟(jì)乃至文化的發(fā)展，具有舉足輕重的作用。大族興，則地方興；大族亡，則地方衰。

　　策劃/統(tǒng)籌 羊城晚報(bào)記者 陳驍鵬 馬勇

　　文/圖 羊城晚報(bào)記者 李海嬋

韓氏后人出版的韓氏文化冊

　　韓氏宗祠保存完好

　　位于在東江之濱、葫蘆山麓，博羅韓氏大宗祠至今香火旺盛。作為博羅的名門望族，韓氏家族在當(dāng)?shù)貛缀鯚o人不知。近日，記者實(shí)地走訪發(fā)現(xiàn)，韓氏宗祠、族譜、著作、祖居、祖陵等十分齊全，較為少見。當(dāng)前，韓氏族人正計(jì)劃打造文化園并編印相關(guān)文化書刊，活化宗族文化資源。

　　700多年來，韓氏家族一直扎根于縣城鐵爐巷。當(dāng)?shù)乜诳谙鄠髦�一句話“鐵爐火紅旺寒家”，“寒家”之諧音就是“韓家”，可見韓氏家族人文底蘊(yùn)之深厚。走在鐵爐巷上，隨處懸掛著韓氏家族杰出人物的簡介和精神內(nèi)涵的宣傳。在指示牌的引導(dǎo)下，記者走進(jìn)一條不足一米寬的巷道。經(jīng)過曲折狹窄的小巷，一座飽經(jīng)歷史風(fēng)霜的韓氏大宗祠立于眼前。

　　這是一座始建于元代的古祠堂，保存完好，主體由正祠和兩邊廂房構(gòu)成，正堂供奉著祖先牌位，供案上香火不斷。在宗祠大門上，張貼著“魏國家風(fēng)遠(yuǎn)，昌黎世澤長”楹聯(lián)，祠內(nèi)懸掛“宮保尚書”“忠貞競爽”“監(jiān)察御史”“按察副使”等牌匾，展示著博羅韓氏的郡望和先祖的功績。

函可幾近散佚絕跡的《千山詩集》出版發(fā)行

　　據(jù)韓氏宗祠理事會負(fù)責(zé)人韓景慈介紹，很長一段時(shí)間，宗祠被占用，直到1988年才交還給韓氏族人管理使用，并于當(dāng)年5月，掛牌博羅縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位。歸還時(shí)，諸多貢祭用品、起居、牌匾、古楹聯(lián)等具有價(jià)值的文物已經(jīng)缺失。從1991年開始，族人想方設(shè)法逐漸修建完成。目前，宗祠整體保存較好，但木質(zhì)結(jié)構(gòu)的房梁、桁條、門窗、外墻等受白蟻、雨水的侵蝕，多處出現(xiàn)下沉、傾斜、朽斷、漏水等損壞。多年來，通過族人籌集資金用鋼架加固。“但不是長久之計(jì)，目前也無人能夠長期來照看，有一定的隱患！”韓景慈說。

　　在宗祠背后，還尚存韓氏義塾及韓氏古井，流傳下眾多傳說故事。韓氏義塾教化了眾多鄉(xiāng)間子弟。如今，韓氏家風(fēng)一脈相承。新時(shí)代的韓氏子孫秉持詩書傳家、曉理篤踐之訓(xùn)，在各行各業(yè)發(fā)光發(fā)熱，尤其是在教育領(lǐng)域，仍延續(xù)教書育人的傳統(tǒng)。韓景慈說：“不是刻意為之，但幾乎每一家都有教師，桃李滿天下！”

　　據(jù)介紹，目前，韓氏族人正在籌劃出版相關(guān)的文化冊，旨在進(jìn)一步弘揚(yáng)家族故事，激勵后人。接下來，韓氏族人還計(jì)劃將義塾打造成文化園。

韓晃《羅浮野乘》被《四庫全書》存目 何志成供

　　文/圖 羊城晚報(bào)記者 李海嬋