原標(biāo)題：

　　漫談惠州火崗村莫家拳

　　□琶洲羽正

　　創(chuàng)自仲愷區(qū)火崗村的莫家拳，是中國拳術(shù)瑰寶之一，以腳法著稱于世，與戚家軍有著深厚的歷史淵源，體現(xiàn)民俗文化的多樣性，是留給世人的一筆可貴的文化遺產(chǎn)。2021年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，莫家拳被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。近年來，莫家拳已被仲愷區(qū)列為學(xué)校體育課內(nèi)容，并在其發(fā)源地瀝林鎮(zhèn)實(shí)施，將逐步推廣到全區(qū)中小學(xué)，以提升青少年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度。

　　廣東省惠州市仲愷高新區(qū)瀝林鎮(zhèn)火崗村莫家拳，繼2015年先后被列入市、省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之后，2021年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，又被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。得聞喜訊，一種莫名的親切感油然而生。緣因五十多年前，全國掀起知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)的高潮，我們幾個(gè)應(yīng)屆高中畢業(yè)生響應(yīng)“知識(shí)青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)的再教育，很有必要”的號(hào)召，曾在火崗村插隊(duì)務(wù)農(nóng)。時(shí)光荏苒，悠悠往事勾起了無盡的回憶。

莫家拳弟子在祠堂前研習(xí)武藝。

　　火崗村（當(dāng)年稱火崗生產(chǎn)隊(duì)，本地人習(xí)慣稱火崗圍）位于潼湖西南岸，記得村頭有口清澈甘甜的古井，村正面橫著一方大魚塘，村后種滿荔枝、芒果和橄欖。成群鵝鴨在水面覓食嬉戲，水牛群在湖畔草地上慢條斯理地反芻著，壯碩的牛牯偶爾仰頭哞哞長嘯……這是一個(gè)人杰地靈、生機(jī)勃勃、秀美寧靜的小村莊。當(dāng)年剛到鄉(xiāng)下不諳農(nóng)事，在村民手把手幫扶下，我們沒多久就學(xué)會(huì)犁田耙田、筑修田塍、鏟秧蒔田等農(nóng)活，初嘗耕穡之辛苦。農(nóng)活做起來雖不盡如人意，但生產(chǎn)隊(duì)倍加體恤照顧，出勤工分與社員同工同酬，一分沒減。村里不分男女老少，經(jīng)常送來自留地的新鮮時(shí)蔬讓我們改善生活。傍晚挑水時(shí)，阿叔阿嬸還有阿哥阿妹，總是耐心示范如何用扁擔(dān)兩端的鐵鉤鉤著木桶汲取井水。隊(duì)里還專門派能工巧匠為我們修造節(jié)省柴草的土灶……往事并不如煙，每每回憶起當(dāng)年那些事，眼眶不禁濕潤，因?yàn)槲以�被這里善良的人們所感動(dòng)，我對(duì)這片土地有著深沉的愛。

莫家拳弟子練習(xí)拳法。 　

　　民俗

　　民眾性格寬厚耿介

　　氣度雄健扶弱懲惡

　　潼湖，一個(gè)潴匯周邊山溪而成的古湖泊，位于惠州市西部，西鄰東莞。潼湖曾稱同湖，據(jù)明清《粵大記》《廣東輿圖》《讀史方輿紀(jì)要》等史料記載：“同湖，在（惠州）府城西六十里”，“群山之水注焉，春夏間彌茫數(shù)十里，冬月水涸，有魚蝦之利，其下流北入于東江”，“春夏水闊天空，一望無際；冬月水落，魚蝦窩聚，土人利之”。“同”在我國曾是計(jì)量單位，百里為“同”，湖以“同”命名，見出其面積之大。潼湖與東江相連，是魚類的產(chǎn)床、搖籃和安樂窩。進(jìn)入漁汛期，環(huán)湖各村村民都岀湖捕魚網(wǎng)蝦，漁獲甚豐，吃不完就曬干，家家戶戶都備有儲(chǔ)存魚干蝦干的陶缸瓦甕。當(dāng)?shù)厝苏f，潼湖盛產(chǎn)魚蝦，平日隨時(shí)可以捕捉，只是入秋后湖魚更為肥美。舊時(shí)，商家魚販喜歡來潼湖收購鮮魚和魚蝦干。在湖區(qū)做魚蝦買賣的當(dāng)?shù)佤~寮主人都挺有人情味，商家可隨意挑選喜愛的鮮魚自行烹調(diào)來吃，吃多少都不用付錢，還提供柴薪、鍋碗瓢盆和姜蔥鹽等，客人只自備油、米便可；湖鮮美味可口，吃多了也可能濕滯不適，但大可放心，主人家早已煮好木棉花糖水為客人祛濕解滯。這些規(guī)矩和做法，在潼湖一帶是世代相傳下來的，民風(fēng)的善良和淳樸，讓人印象深刻。特別是曾經(jīng)朝夕相處數(shù)年的火崗人，在他們溫和寬厚而又不乏耿介剛直，敢于鋤強(qiáng)懲惡，樂于扶弱濟(jì)貧的集體性格中，隱隱地透出一股習(xí)武者的雄健氣度，至今難以忘懷。

　　回想起來，在火崗村務(wù)農(nóng)那數(shù)年間，勞作之余時(shí)常到曾是武館（館號(hào)五桂堂）的小賣部與村老們促膝閑聊，談今說古，話題總離不開他們引以為傲的莫家人字樁、六十斤石屐、單支大竹竿等練功神器和有關(guān)莫家拳的傳奇故事，諸如盲公莫清驕腳踢武和尚，奀仔莫群亨拳打腳掃武舉人，拳師莫黎勝在香港打擂臺(tái)，用沖天腳戰(zhàn)勝俄國擂主，等等。然而，最讓人拍案叫絕的是一則莫家姑娘用縐紗巾（一種綁在腰間的練功長巾）痛打搶劫歹徒的奇聞?shì)W事。

　　那是咸豐年間的事了，某日火崗村莫家母女趁圩返家途中，被一惡漢攔住，要收買路錢。母女苦苦哀求放過，這家伙見是老婦弱女，動(dòng)手就搶。莫家姑娘自幼跟從父兄習(xí)武，練就一身自衛(wèi)防身術(shù)，見對(duì)方不肯罷休，即護(hù)著母親扎馬出掌，打得對(duì)方趔趄幾步。這廝惱羞成怒，拔出利刀撲向莫家女，只見莫家女立馬解下腰間的縐紗巾，迅速用路邊溝水將之弄濕，縐紗巾弄濕后打出去如同棍棒，出其不意地將對(duì)方手中利刀擊落，這家伙還沒回過神來，已被莫姑娘一記穿心腳踹成狗啃泥，狼狽不堪，跪地求饒。當(dāng)年聽罷故事，對(duì)莫家姑娘的功夫和智慧欽佩不已。據(jù)說，自此以后，潼湖地區(qū)再?zèng)]有人敢欺負(fù)莫家女。

　　在這些傳奇故事中，用腳法打敗對(duì)手的例子不知凡幾。后來才知道，莫家拳是以腳法著稱于世。中國武術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，博大精深，是中華文明史重要的文化組成部分。武術(shù)除具有格斗功能之外，還可強(qiáng)身健體。中國民俗學(xué)泰斗鐘敬文先生說過：“凡人類(民族、部落、氏族)在經(jīng)營社會(huì)生活過程中，為了生存或發(fā)展的需要，人為地創(chuàng)造、傳承和享用的東西，都屬于文化。”創(chuàng)自火崗村的莫家拳，是中國拳術(shù)瑰寶之一，體現(xiàn)民俗文化的多樣性，是留給世人的一筆可貴的文化遺產(chǎn)。

第八代傳人莫發(fā)藝掛上60斤的石履練功健步如飛。

　　起源

　　“打仔習(xí)俗”潛移默化

　　與戚家軍淵源深厚

　　嶺南著名學(xué)者屈大均在《廣東新語·事語》中記述：“下番禺諸鄉(xiāng)，歲在正月初旬，兒童先集山野間，以拳棒相角，謂之打仔。”“以勝負(fù)卜其鄉(xiāng)一歲之興衰。”番禺各鄉(xiāng)自古有以兒童打斗決勝負(fù)來占卦一年興衰兇吉的習(xí)俗，勝方鄉(xiāng)興旺，敗方鄉(xiāng)則衰落。明清兩朝火崗村屬東莞管轄，與番禺均歸屬廣州府，風(fēng)俗習(xí)慣基本相同。《漢書 高帝紀(jì)》載：“粵人之俗，好相攻擊”，其實(shí)秦末趙佗割據(jù)嶺南后，實(shí)施“和輯百越”政策，中原人開始大規(guī)模越嶺南遷，南北文化融合，嶺南土著“好相攻擊”風(fēng)氣已逐漸弱化。火崗村的先輩何以熱衷于練拳習(xí)武，從屈大均的描述中似乎找到蛛絲馬跡。火崗人尚武，除受各種社會(huì)因素的影響外，這種“打仔習(xí)俗”在一定程度上應(yīng)起到潛移默化的作用。

　　“放橋初起用穿心，左右過門拋腳臨；直至進(jìn)關(guān)雙夾掌，回橋帶腳對(duì)胸針；沖掌沖錘兼搭頸，左右挑腩仔細(xì)尋；過門兩度連壞搭，不若上橋扣腳仙；挑腳穿橋分二度，左右雙踭也向前；強(qiáng)者磨樁難敵勢(shì)，無移后遁出庭邊；前遁也應(yīng)兼一步，方知飆腳不遲延；為勝兩重雙疊掌，難者離撈捉腳先；獨(dú)系沖肩真勢(shì)重，穩(wěn)如磐石退無前；退步不如鐵掃桿，重重疊腳勢(shì)沖天。”這是火崗村莫家拳人字樁或稱木人樁的練功口訣，用當(dāng)?shù)胤窖岳首x以上七言韻句，抑揚(yáng)頓挫，盡顯習(xí)武者英武氣概。

　　把人字樁視作模擬對(duì)手進(jìn)行訓(xùn)練，可增強(qiáng)手部力量和剛度，提高身體協(xié)調(diào)性和步法靈活性，循序漸進(jìn)增長武藝功力。火崗人大聲念著莫家拳口訣練功，已有近三百年歷史了。當(dāng)年在火崗務(wù)農(nóng)時(shí)正處于“文革”期間，武術(shù)被視為“封資修”的東西，沒人敢學(xué)，更沒人敢教，練拳的人字樁塵封在倉庫一角。要不然，我們幾個(gè)插隊(duì)知青有可能掌握三幾下自衛(wèi)散手。

　　《惠州市志·民間體育·武術(shù)》載：“明、清時(shí)期，（惠州）流傳較廣的有少林、太極、李家、莫家等拳術(shù)。”莫家拳是中國南拳的一種，是廣東洪、劉、蔡、李、莫五大名拳之一，也是國家認(rèn)可的129個(gè)拳種名錄中71個(gè)有簡述的拳種之一。莫家拳是廣東五大南派拳種當(dāng)中唯一以腿功見長的拳術(shù)。莫家拳手腳并用，以腿法為主，有詭腳、飆腳、穿心腿、后蹬腳、虎尾腿、卦眉腿、沖天腳、過門腳、掃蹚腳、勾鐮腳等二三十種，其中，最為犀利的是過門腳、穿心腳、后蹬腳，即所謂致命“莫家三腳”。“一腳勝三拳，手長尺七，腳長三尺，放長攻擊，凌空飛踢。拳重百斤力，腳重千斤力”，實(shí)戰(zhàn)時(shí)莫家腳成為制勝法寶。除腳法外，莫家拳術(shù)有黑虎拳、谷穴拳、再戰(zhàn)拳等套路39套以及中棍、大鈀、雙刀、藤盾（俗稱藤遮）等器械套路27套，其中莫家棍法相當(dāng)出眾。莫家拳對(duì)藤盾、大鈀、棍棒、長槍、五指叉（即狼筅，莫家拳是用叉竹代替）等器械的使用方法有完整的記載，而這幾種兵器正是戚繼光、俞大猷在東南沿海抗倭?xí)r的常用兵器。莫家拳關(guān)于藤遮、大鈀和五指叉的使用方法與戚繼光《紀(jì)效新書》中的記述幾近相同。由此有學(xué)者認(rèn)為，莫家拳與戚繼光的戚家軍有著很深的淵源。

　　明末清初，連年兵燹，匪盜猖獗，械斗頻繁，海倭山寇為患，為了保護(hù)家園，百姓習(xí)武成風(fēng)。當(dāng)年，火崗村青年莫達(dá)士只身投奔南少林向武僧學(xué)藝，技成后返回家鄉(xiāng)東莞縣火崗村（今惠州市仲愷區(qū)火崗村）傳藝給同村兄弟莫定儒、莫清驕等人。莫達(dá)士等人在汲取本村前輩的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，糅合其他拳派的長處，取長補(bǔ)短，不斷創(chuàng)新完善，自成體系形成了莫家拳。莫家拳原稱六度陰陽掌（參見莫家拳古拳譜《拳棍同行》），這應(yīng)與莫家前輩修習(xí)陰陽學(xué)有關(guān)。從莫氏家譜看，莫氏祠堂有近七代族人通曉陰陽學(xué)，有多人擔(dān)任道紀(jì)司、陰陽學(xué)訓(xùn)術(shù)之職。道教名山羅浮山離火崗村不遠(yuǎn)，其武術(shù)源遠(yuǎn)流長，東晉葛洪便是一位精通武術(shù)之人，還有宋代沖虛觀住持鄒葆光，明代沖虛觀住持曾一貫等均以劍術(shù)武術(shù)馳名天下。羅浮山近在咫尺，對(duì)熱衷于陰陽學(xué)的火崗村人想必有影響。莫達(dá)士等人把學(xué)來的功夫與祖?zhèn)鞯年庩枌W(xué)相結(jié)合，最終形成獨(dú)樹一幟的莫家拳，從此笑傲江湖。

莫家拳弟子練習(xí)拳法。

　　傳承

　　開枝散葉流傳海內(nèi)外

　　遵從武德倡“五戒五敬”

　　舊時(shí)，火崗拳師經(jīng)常受邀到毗鄰的東莞市橋頭鎮(zhèn)，向莫氏宗親傳授武藝。從莫家拳形成的歷史軌跡看，惠州市瀝林鎮(zhèn)火崗村是莫家拳的發(fā)源地，而東莞市橋頭鎮(zhèn)是莫家拳的重要傳承拓展地，可謂血脈相連，珠聯(lián)璧合。現(xiàn)在，莫家拳約分為三支，一支是惠州瀝林鎮(zhèn)火崗村；一支是東莞橋頭鎮(zhèn)；另外一支是被譽(yù)為“南方五虎將”之一的莫家拳弟子林蔭棠。林蔭棠曾受聘任黃埔軍校武術(shù)教官、中山大學(xué)和廣州市立第一師范學(xué)校國技教師，他兒子林仲偉繼承父業(yè)，是華師體育系教授，為傳承莫家拳做出了卓越的貢獻(xiàn)。如今莫家拳開枝散葉，主要流傳在惠州、東莞、佛山、順德、高要、清遠(yuǎn)等地，廣西、海南、福建、港澳臺(tái)以及東南亞、英美也能見到其影蹤。

　　莫家拳一代宗師莫達(dá)士“以武名世”是“鄉(xiāng)舉”“保境義士”（參見莫氏家譜、火崗村卓溪莫公祠堂神主牌）。從莫氏家譜看到，火崗村歷代均有人為官。以莫達(dá)士家族為例，他兄弟幾人曾任職登仕郎、候選州司馬等，雖是小官吏，但衣食無憂，除滿足家人學(xué)文習(xí)武外，還可邀請(qǐng)武功高人到村中切磋武藝。火崗村民風(fēng)尚武，幾乎“家家習(xí)拳術(shù)，輩輩出高手”。當(dāng)?shù)厝苏f：羅村食網(wǎng)頭，翟屋食斧頭，鵝室食秤頭，火崗食拳頭。意思是指，這幾個(gè)田地犬牙交錯(cuò)的村莊各有特長，羅村、翟屋、鵝室三個(gè)村分別以捕魚、木工、經(jīng)商謀生，而火崗村則有一部分人以教授拳術(shù)為生計(jì)。清代中晚期，火崗村拳師給行商坐賈、達(dá)官貴人當(dāng)鏢師、做保鏢為數(shù)不少，有的還在廣州、東莞、佛山等地設(shè)館授徒。火崗人在當(dāng)?shù)赜幸粋�(gè)江湖稱號(hào)“潼湖打仔”，可見莫家拳名氣。

　　明清時(shí)期是中華武術(shù)的大發(fā)展時(shí)期，軍事武藝鼎盛，民間尚武之風(fēng)濃厚，明代開始出現(xiàn)了成熟的武術(shù)套路演練形式，清代之后逐漸完善，形成眾多拳種和流派。莫家拳拳路樸實(shí)無華，然拳風(fēng)強(qiáng)勁，其下盤穩(wěn)固、步法靈活，交手時(shí)“出聲出力”，虎虎生風(fēng)，氣勢(shì)沖天。所謂“步行如虎勢(shì)，腳法高中低。身靈倍活力，長短勁俱齊。”莫家拳較明顯的特點(diǎn)是腰馬比其他拳種要高，原因是為了方便跳躍起腳。除腳法狠辣外，“插眼、切喉、錘胸、打下三路(腹、襠、腳)”更是莫家拳取勝絕招。電影《唐人街探案》中，演員以夸張的表演方式展示莫家拳插眼、掏襠等招數(shù)，動(dòng)作雖搞笑，但把莫家拳在敵手面前，動(dòng)輒取人要害的拳法表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，淋漓盡致。有學(xué)者認(rèn)為，嶺南是中國武術(shù)最早向外傳播的地區(qū)，中國武術(shù)文化符號(hào)“功夫”一詞便是發(fā)源于此。中國拳種流派舉不勝舉，編導(dǎo)偏偏看上嶺南莫家拳，應(yīng)該有其道理。

　　我國正宗武術(shù)師傅在授藝前都會(huì)讓徒弟做幾年雜工，旨在觀其德行。傳統(tǒng)學(xué)習(xí)莫家拳也要先練三年最基本的橫、直馬步，然后再練兩年的踢竹竿和打沙包，第六年才開始按拳譜口訣練打人字樁。莫家拳非常重視武術(shù)品德，遵循武術(shù)界“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”“缺德者，不可予之學(xué)。喪禮者，不可教之武”的古訓(xùn)進(jìn)行招徒授藝。拜師儀式嚴(yán)肅莊重，新徒先以麒麟敬拜師祖，再向師父敬茶，師父回禮，最后宣讀《莫家拳武德守則》，內(nèi)容主要為“五戒五敬”：戒欺師滅祖、戒學(xué)法欺人、戒顛倒五倫、戒橫行霸道、戒為非作歹；敬天、敬地、敬君、敬親、敬師。練拳者必須遵守，違者逐出師門。在忠義武德精神熏陶下，火崗村人尚武崇德，見義勇為，為人寬厚，光明磊落。

莫家拳弟子表演拳法。本組圖片 惠州日?qǐng)?bào)記者周楠 攝

　　啟迪

　　講好莫家拳故事和價(jià)值

　　推進(jìn)“非遺”與文旅融合

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種歷史遺存和文化記憶，是中華民族的血脈。為了進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作，我國于2011年2月頒布《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，國家立法加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，可見其重要性。繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是每一個(gè)公民應(yīng)有的責(zé)任和美德。如何保護(hù)好這份遺產(chǎn)并使其傳承下去，是人類社會(huì)發(fā)展的一項(xiàng)重要課題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有很強(qiáng)的地域性，其本土文化意義和價(jià)值不言而喻。莫家拳這項(xiàng)古老的拳術(shù)是當(dāng)今不可多得的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，從形成到現(xiàn)在，由注重搏擊技能，到武德內(nèi)外兼修，再到健身強(qiáng)體養(yǎng)生，在其發(fā)展過程中留下許多珍貴的歷史文化現(xiàn)象。當(dāng)?shù)卣�府非常重視莫家拳的保護(hù)，及時(shí)展開莫家拳的“申遺”程序并獲得成功。可喜可賀！

　　近年來，莫家拳已被仲愷區(qū)列為學(xué)校體育課內(nèi)容，并在其發(fā)源地瀝林鎮(zhèn)實(shí)施，將逐步推廣到全區(qū)的中小學(xué)校，以提升青少年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度。目前，仲愷區(qū)正在對(duì)莫家拳形成的歷史背景、拳譜修訂、練功口訣等進(jìn)行更加深入挖掘、整理和研究，以完善莫家拳的武術(shù)文化體系。將繼續(xù)講好莫家拳故事，進(jìn)而推進(jìn)“非遺”與文化旅游的融合，發(fā)展文化旅游新業(yè)態(tài)。火崗人有一個(gè)割舍不了的情結(jié)，那就是要把祖輩用血肉錘煉出來的莫家拳術(shù)世代延續(xù)下去，與時(shí)俱進(jìn)，融入新時(shí)代。仲愷區(qū)已計(jì)劃幫助火崗村建設(shè)新拳館，用作莫家拳歷史文化展示和拳術(shù)訓(xùn)練場(chǎng)所。

　　前段時(shí)間冒雨重訪火崗村武館，倉庫改成的武館簡樸明亮，館里正面供奉著華光祖師造像，附有一對(duì)聯(lián)：“拳行如虎勢(shì)，腳踢似龍威”。旁邊放著麒麟套，看來莫家拳與粵劇戲班文化有一定的關(guān)聯(lián)，具有鮮明的嶺南特色。木架上擺放著刀劍槍棍等冷兵器，館內(nèi)西側(cè)立著一枝茅竹桿和吊著一個(gè)大沙包。墻上掛滿各種獎(jiǎng)狀、獎(jiǎng)牌和獲獎(jiǎng)?wù)掌�，默默無聲地向客人展示莫家拳曾經(jīng)的榮光；莫家拳第九代傳人之一、市級(jí)莫家拳傳承人、廣東武術(shù)“五大家”入庫資料演示者莫玉林師傅向大家操練威風(fēng)八面的拳腳，耐心講解莫家人字樁練功要術(shù)。從莫師傅堅(jiān)毅且炯炯有神的眼睛里，我們看到了莫家拳美好的未來。

　　雨過天晴，晴空萬里。在村口與莫師傅們道別時(shí)，望見一塊醒目的路標(biāo)牌立在車水馬龍的英山公路旁，上面印著：火崗村國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目莫家拳發(fā)源地。駐足凝思，思緒萬千，昔日的小村莊而今已經(jīng)聲名遠(yuǎn)播。回想起在火崗村的那段青蔥歲月，至今還感慨系之。緊握莫師傅的手，由衷祝愿這塊國家級(jí)的金字牌匾永遠(yuǎn)鼓舞著火崗人、映照著莫家拳。

　　（2022年夏于惠州）